洋流……喜氣洋洋，遍及台灣各處………
洋流，源自台灣主權者的生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利(The inalienable rights of life, liberty and the pursuit of happiness)，幸福到來，慈、悲、喜、捨，喜氣洋洋，洋溢台灣北、中、南、東、西。民有、民享、民治的政府將遍及台灣各處。( that government of the people, for the people and by the people shall be established everywhere in Taiwan.)

(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker  
 

佛說三災品，其用意為何 ? (六十五)  
總結(5)
佛的前世，大典尊、善眼大師、尊師阿蘭那，皆非見諦者。何以見得 ?
佛告比丘 : 「火災起時，天不復雨，百榖草木自然枯死，誰當信者 ? 獨有見者，自當知耳。如是乃至地下水盡，水下水風盡，誰當信者 ? 獨有見者，自當知耳。是為火災。」(註1)    
佛在中阿含七日經又指出 : 「……… 七日出時，一切大地須彌山洞然俱熾，合為一焰，風吹火焰乃至梵天。如是，七日出時，須彌山王及此大地無餘烖燼。是故，一切行無常，不久住法，速變易法，不可倚法。如是諸行不當樂著，當厭患之，當求捨離，當求解脫。我今為汝說，須彌山王當崩壞盡。誰有能信 ? 唯見諦者耳。我今為汝說，大海水當竭消盡。誰有能信 ? 唯見諦者耳。我今為汝說，一切大地當燒盡。誰有能信 ? 唯見諦者耳。」(註2)
大典尊、善眼大師、尊師阿蘭不知不見乃至不信 ，世間敗壞，七日出，一切大地須彌山洞然俱熾，合為一焰，風吹火焰乃至梵天，徹底毀滅、敗壞梵天乃至人世間。因為，未見諦。
大典尊、善眼大師、尊師阿蘭那教授教誡梵世法，修四梵室，捨離於欲，彼命終已，得生梵天。  
顯然，大典尊、善眼大師、尊師阿蘭那不知不見，不信世間有成、住、壞、空，梵天必為劫火，燒毀殆盡。而且，”一切行無常，不久住法，速變易法，不可倚法。如是諸行不當樂著，當厭患之，當求捨離，當求解脫。”不解五陰世間的無常、苦、空、非我，不是見諦者。
但是，佛還是肯定大典尊、善眼大師、尊師阿蘭及其眾多弟子，學道不虛，得大果報。
何以故 ?
註解   
註1 : 見長阿含卷21世記經三災品第9。
註2 : 見中阿含七法品七日經第8經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker

佛說三災品，其用意為何 ? (六十四)  
總結(4)
釋迦牟尼佛在成佛之前，仍不知不見乃至不信，壞劫之火災、水災、風災徹底毀滅、敗壞梵天乃至人世間。所以，不破除諸惡邪見 : 梵天是無生、無老、無病、無死，無始無終，亦無愁憂苦惱之涅槃道 ; 梵天是常恆非變易法 ; 梵天常恆不變易純一岀離，未曾有來此處，況復有過此上者。
而且， 佛之前世，若大典尊、若善眼大師、若尊師阿蘭那，皆致力教授教誡梵世法，引導眾多外道、梵弟子生梵天。
諸如 :
佛告般遮翼曰 :……時大典尊有大德力，然不能為弟子說究竟道，不能使得究竟梵行，不能使至安隱之處。 ………般遮翼，彼大典尊弟子皆無癡出家，有果報，有教戒，然非究竟道，不能使得究竟梵行，不能使至安隱之處，其道勝者，極至梵天耳。今我為弟子說法，則能使其得究竟道，究竟梵行，究竟安隱，終歸涅槃。(1)   
佛復謂 : 昔有大師名曰善眼，為外道仙人之所師宗，捨離欲愛，得如意足。善眼大師有無量百千弟子。善眼大師為諸弟子說梵世法。若善眼大師為說梵世法時，諸弟子等有不具足奉行法者，彼命終已，或生四天王天，或生三十三天，或生焰摩天，或生兜率哆天，或生化樂天，或生他化自在天。若善眼大師為說梵世法時，諸弟子等設有具足奉行法者，彼修四梵室，捨離於欲，彼命終已， 得生梵天。彼時，善眼大師而作是念，我不應與弟子等同俱至後世，共生一處。我今寧可更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。彼時善眼大師則於後時，更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。善眼大師及諸弟子學道不虛，得大果報。
善眼大師教授梵世法，……，為自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，為天為人，求義及饒益，求安隱快樂。爾時說法不至究竟，不究竟白淨，不究竟梵行，不究竟梵行訖，爾時，不離生老病死啼哭憂慼悲，亦未能得脫一切苦。比丘，我今出世，如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛、眾祐，我今自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，為天為人，求義及饒益，求安隱快樂。我今說法得至究竟，究竟白淨，究竟梵行，究竟梵行訖。我今已離生老病死啼哭憂慼悲，我今已得脫一切苦。(註2)    
又，佛另一前世，尊師阿蘭那，亦同於善眼大師，教授教誡梵世法。(註3)
尊師阿蘭那教授梵世法，亦如大典尊、善眼大師，說法不至究竟，不究竟白淨，不究竟梵行，不究竟梵行訖，不離生老病死啼哭憂慼悲，亦未能得脫一切苦。
而且，大典尊、善眼大師、尊師阿蘭那皆非見諦者。
註解   
註1 : 見長阿含卷5典尊經。
註2 : 見中阿含第8經。
註3 : 見中阿含第160經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker

佛說三災品，其用意為何 ? (六十三)  
總結(3)
天地更新後，有類眾生於光音天命終，來生梵天 :
「火災過已，此世天地還欲成時，有餘眾生福盡、行盡、命盡，於光音天命終，生空梵處，於彼生染著心，愛樂彼處，願餘眾生，共生彼處。發此念已，有餘眾生福行命盡，於光音天身壞命終，生空梵處。時先生梵天，即自念言 : 我是梵王，大梵天王，無造我者，我自然有，無所承受，於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，我即是一切眾生父母。其後來諸梵，復自念言 : 彼先梵天，即是梵王，大梵天王，彼自然有，無造彼者，於千世界，最尊第一，無所承受，善諸義趣，富有豐饒，能造萬物，是眾生父母，我從彼有。彼梵天王，顏貌容狀，常如童子，是故梵王，名曰童子。」 (註1)
那位自稱自然有、為眾生父母、能造萬物之梵童子大梵天王，應是先生光音天子，與後生光音天子，皆不見火災滅梵天。不見七日所起大火燄是智慧火，破除梵天常恆不滅、無過其上者等惡邪見。  
然，這位大梵天王梵童子將為眾生勸請佛說法(註2)，與獲佛記說得阿那含果。(註3)   
且，將於下個壞劫前，先於梵天眾，不待”梵天盡，生人間修無覺無觀第二禪，生光音天”，單獨上生五淨居天，或作摩醯首羅天王。與地自在天遊十方世界，競光明。同呼 : 欲求光明者，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明。
註解   
註1 : 見長阿含卷22世記經世本緣品第11。
註2 : 見增一阿含卷10勸請品第19第1經。
註3 : 見雜阿那含1193經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker

佛說三災品，其用意為何 ? (六十二)
總結(2)
前文，佛曾指出 : 此四天下乃至梵天，火洞然已，風吹火燄至光音天。彼初生天子見此火燄，皆生怖畏，言，咄此何物 ! 先生諸天語後生天，言，勿怖畏也，彼火曾來，齊此而止。
爾後，初生與先生諸天當共歡呼 : 梵天已滅，破除諸惡邪見 !
梵天已滅，破除梵天是無生、無老、無病、無死，無始無終，亦無愁憂苦惱涅槃道之惡邪見 ! (註1)
梵天已滅，破除梵天是常恆非變易法之惡邪見 ! (註2)
梵天已滅，破除惡邪見 : 梵天常恆不變易純一岀離，未曾有來此處，況復有過此上者。(註3)
佛並未說 : 諸光音天子，無論先來、後到，見風吹火燄至光音天，歡呼 : 梵天已滅，破除諸惡邪見 !  
因為，諸光音天子不見，火災滅梵天。
如是，諸徧淨天子不見，水災滅梵天、滅光音天。諸果實天子不見，風災滅梵天、滅光音天、滅徧淨天。
大梵天王梵童子亦不見 ?
註解   
註1 : 見增一阿含卷38馬血天子品第43之1第1經。
註2 : 見雜阿那含1195經。
註3 : 見雜阿那含1196經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker