佛說三災品，其用意為何 ? (二十六)
長阿含卷二十一世記經三災品第九(以下簡稱長阿含三災品)，敘述壞劫之火、水、風三災及三災後之空成、劫，而阿含世記經世本緣品(以下簡稱長阿含世本緣品)則敘述光音天子行盡、福盡、命盡，命終化生於成劫後之梵天(稱第一類眾生)，與命終化生於成劫後之人世間(稱第二類眾生)，開始了住劫。增一阿含卷三十四七日品第四十之一第一經(以下簡稱增一七日品)以七日出，略述壞劫之火災及災後之成劫與光音天子於成劫後，遊覽新世間，成為住劫之第三類眾生。另中阿含第八經七日經(以下簡稱中阿含七日經)亦略述壞劫之火災及住劫後之善眼大師教授梵世法。
以上三種述說皆稱佛說，皆是佛依據同一事實而說之法。茲比對三者之關鍵事實之述說，以檢驗何者是佛說，何者是非佛說。
佛於長阿含三災品如是界定，火災起時至光音天，光音天為際。增一七日品與中阿含七日經則無此界定。
且，長阿含三災品詳細說明火災之先決條件，乃謂 : 火災欲起時，一.此世間人皆行正法，正見不(顛)倒，修十善行。這是轉輪聖王盛世，人壽八萬四千歲，筆者斷言。二.行此(十善行)法時，有人得第二禪者，即踊身上昇於虛空中，住聖人道、天道、梵道，高聲唱言 : 諸賢當知，無覺無觀第二禪樂。三.世間人聞此聲已，仰語彼言 : 善哉善哉，唯願為我說無覺無觀第二禪道。時空中聞其語已，即為說無覺無觀第二禪道。四.此世間人聞彼說已，即修無覺無觀第二禪道。身壞命終，生光音天。五. (地獄)、畜生、餓鬼、阿修倫、四天王(天)、忉利天、燄天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天眾生命終，來生人間，修無覺無觀第二禪。身壞命終，生光音天。由此因緣，地獄道盡、畜生、餓鬼、阿修倫乃至梵天皆盡。當於爾時，先地獄盡，然後，畜生盡，畜生盡已，餓鬼盡，餓鬼盡已，阿修倫盡，阿修倫盡已，四天王(天)盡，四天王(天)盡已，忉利天盡，忉利天盡已，炎摩天盡，炎摩天盡已，兜率天盡，兜率天盡已，化自在天盡，化自在天盡已，他化自在天盡，他化自在天盡已，梵天盡，梵天盡已，然後人盡，無有遺餘，人盡無餘已，此世敗壞，乃成為災。(註1)
以上長阿含三災品所述，火災欲起時之各項先決條件，增一七日品與中阿含七日經，皆不提，跳過。
為什麼 ?
七日與火災有別 ?
跳過，就是長話短說。
跳過，就是沒異見。
沒異見，就是接受佛所說，火災欲起時，火災發生之先決條件。
註解 
註1 : 見長阿含卷21世記經三災品第9。前文 : 佛說三災品，其用意為何 ? (二)之一，與，佛說三災品，其用意為何 ? (二)之二。   
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker