佛說三災品，其用意為何 ? (二十五)
「爾時，其有人民侵他物者，是時剎利取懲罰之，然後彼人不改其僣故，復犯之，是時剎利之主，勑作刀杖，取彼人而梟其首。爾時，世間初有此殺生。
是時，眾多人民聞此教令，其有竊盜秔米者，剎利主即取殺之，皆懷恐懼，衣毛皆竪，各作草廬，於中坐禪修其梵行，而一其心，捨離家業、妻子、兒媳，獨靜其志，修於梵行。因此已來而有婆羅門名姓。是時便有二種姓出現世間。比丘當知，彼時由盜故便有殺生，由殺故便有刀杖。是時，剎利主告人民曰 : 其有端正高才者，當使統此人民。又告之曰 : 其有人民竊盜者，便懲其罪。爾時，便有此毗舍種姓，出現於世。爾時，多有眾生便生此念 : 今日眾生之類，各共殺生，皆由田業之所致，今可來往周旋以自生活，爾時，便有首陁羅種姓出現世間。爾時，世尊便說此偈 :   
初有剎利種 次有婆羅門 第三名毗舍 次復首陀姓 有此四種姓 漸漸而相生
皆是天身來 而同為一色」(註1)
這是第三類眾生自光音天來遊覽此閻浮地，初嘗地肥之地味，即淪為欲界眾生，有男、女性別，兩情相悅，行婬，進而，建屋舍以遮掩不淨行。而且，不待自然秔米枯枝現，大眾分田封地，自食其力，即因互相盜取(事實上，自然秔米已現枯枝，焉有秔米可盜取 ?)，為了杜絕他人盜偷各自先前所私藏自然秔米，而立守田主(守護未來將分封之田地 ?) 。守田主嚴懲 : 盜偷者，殺 ! 如是，令諸第三類眾生恐懼，出走，形構剎利、婆羅門、毗舍、首陀羅四大種姓。然此第三類眾生不求解脫，不隨第二類眾生，鬀除鬚髮，服三法衣，出家求道，彼修七覺意，彼以信堅固，出家為道，修無上梵行，於現法中作證，我生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受後有。
真有此第三類眾生，佛為比丘另說 ?
或，此增一阿含七日品是假佛說 !
當更求其真相。
註解 
註1 : 見增一阿含卷三十四七日品第四十之一第一經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker