佛說三災品，其用意為何 ? (十九)
眾生吃了自然秔米，起了質變，多吃、少吃，有了男性與女性之別，不再互相是非，而是相親相愛，男女行婬，貪欲昇等為婬欲。
佛乃謂 : 「彼行不淨男子者，見他訶責，即自悔過言，我所為非，即身投地。其彼女人見其男子，以身投地，悔過不起，女人即便送食。餘眾生見，問女人言 : 汝持此食，欲以與誰 ? 答曰 : 彼悔過眾生，墮不善行者，我送食與之。因此言故，世間便有不善夫主之名，以送飯與夫，因名為妻。其後眾生遂為婬泆。不善法增，為自障蔽，遂造屋舍，以是因緣，故始有舍名。其後眾生婬泆轉增，遂成夫妻。有餘眾生壽行福盡，從光音天命終，來生此間，在母胎中。因此，世間有處胎名。」
「爾時，先造瞻婆城，次造迦尸波羅奈城，其次造王舍城。日出時造，即日出時成，以此因緣，世間便有城郭郡邑。王所治名。」(註1)  
為了表示悔過，彼不淨行男子五體投地，悔過不起。女人即為其送食，使男人免於挨餓。因此，眾人名之夫妻。其後，夫妻為障蔽其不淨行，乃造屋舍，而有餘眾生壽行福盡，從光音天命終，來生此間，在母胎中，世間有處胎名，胎生事。如是家已形成，眾生不再四處遊蕩，居無定所。因此，先後造瞻婆城、迦尸波羅奈城、王舍城。而日出時造，即日出時成，如力士曲伸臂頃，造成三座王城，眾生還能心想事成。
「爾時，眾生初食自然秔米，時朝刈暮熟，暮刈朝熟，刈後隨復，無有莖稈。時有眾生默自念言 : 日日刈穫，疲勞我為 ! 今當併取，以供數日。即時併穫積數日糧。餘人於後，語此人言 : 今可相與共取糧米。此人答曰 : 我已先積，不需更取，汝欲取者，自隨意去。後人復自念言 : 前者取二日餘糧，我豈不能取三日糧耶 ! 此人即積三日餘糧。復有餘人謂言 : 共取糧去來。此人答曰 : 我已取三日餘糧，汝欲取者，自隨汝意。此人念言 : 彼人能取三日，我豈不能取五日糧耶 ! 即取五日糧已。時眾生競積餘糧故。是時，秔米便生糠米+會，刈已不生，有枯株現。」(註2) 686
眾生最初食自然秔米，只割一日份，所以，朝刈暮熟，暮刈朝熟，刈後隨復，無有莖稈。唯，有了家之後，我割兩日份，你割三日份，他割五日份。眾生競積餘糧故。是時，秔米便生糠米+會，刈已不生，有枯株現。
自然秔米刈已不生，就如同地味不生，地皮生 ; 地皮不生，地膚生 ; 地膚不生，自然秔米生。自然秔米刈已不生，自然粳米生(註3) ! 大地寵愛不消失 !
眾生不期待大地寵愛，竟然各封田宅，以分壃畔，種植現有枯株。
眾生不再不勞而獲，自食其力 ?
四大樂見。
註解 
註1 : 見長阿含卷22世記經世本緣品第12。
註2 : 見同上。
註3 : 鬱單越天下，「其土常有自然粳米，不種自生，無有糠(米+會)，如白華叢，猶忉利天食，眾物具足。」見長阿含卷十八世記經鬱單越品第二。「轉輪聖王治於世時………自然粳米，無有糠(米+會)，眾味具足。」見長阿含卷十八世記經轉輪聖王品第三。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker