無漏八正道……無上解脫道(七)
佛告諸比丘 : 若苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦未無間等，而欲苦滅道跡無間等者，無有是處。(註1)
從信師父註解 : 如實知苦聖諦是因為如實知諸法「法住法空」，所以如實知空相應隨順此有故彼有而緣起，眾生個別不同於其他眾生的生命及生存世間的際遇。在苦聖諦見諦，得法眼淨、無間等，才能如實知苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。如果有人說不是這樣，在苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦未無間等，而在苦滅道跡聖諦見諦得法眼淨、無間等。這是不可能，沒有這種道理。(註2)
百二十歲外道出家須跋陀羅，於聽聞佛為說八正道，即苦滅道跡聖諦，於座上得法眼淨。所謂得法眼淨就是見諦得法眼淨、無間等。
然，須跋陀羅並未先在苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦見諦得法眼淨、得無間等，竟能在苦滅道跡聖諦見諦得法眼淨、得無間等。
怎麼可能 ?
從信師父論道 : 釋迦牟尼佛出現在印度，是為了即將成就阿羅漢果的外道說法，以及為前生學佛未見諦的人說法。(註3)  
依據從信師父論點，百二十歲外道出家須跋陀羅即是將成就阿羅漢果的外道，曾於前世證須陀洹果，歷天人七往返，於今生必究竟苦邊。的確，百二十歲外道出家須跋陀羅聽聞八正道、苦滅道跡聖諦，得法眼淨後，要求出家受戒，經佛允為善來比丘，鬚髮自落袈裟著身，受具足戒，成比丘分，仰觀世尊顏，即於座上有漏心得解脫(註4) ; 淨修梵行，於現法中，自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，得如實智，更不受有，時夜未久，即成阿羅漢(註5) ; 如是思惟乃至心解脫得阿羅漢(註6)。成為佛最後弟子，並先於佛取滅度。
百二十歲外道出家須跋陀羅應已於前世於苦聖諦，見諦得法眼淨與得無間等，斷身見、戒取、疑，證須陀洹果，天上人間七往返，於今生必究竟苦邊。或斷身見、戒取、疑，薄婬怒癡，證斯陀含果天上人間一來往，必於今生究竟苦邊。
註解 
註1 : 見雜阿含397經。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁178第3行起至同頁8行止。
註3 : 見五陰一，雜阿含第一經至第四十六經，增訂版，釋從信註解，廣善精舍出版，頁354第6行起至同頁第6行止。
註4 : 見增一阿含卷37八難品第42之2第1經。
註5 : 見長阿含卷四遊行經第二之三。
註6 :見雜阿含979經。  
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker