佛說三災品，其用意為何 ?(一)
三災、八難，不能望文生義，說是災難。
三災不是災難，說三災是災難，不見任何生靈受災受難，唯刻意抹滅四大更新四大所造色的功德，這才是認知災難，三災不是災難。
八難不是災難，說八難是災難，不就指陳不能聽聞佛法是災難 ? 無視佛出世之難值難遇，這才是認知災難，八難不是災難。
佛告比丘 : 有四事長久，無量無限，不可以日月歲數而稱計也。云何為四 ?
一者世間災漸起，壞此世時，中間長久，無量無限，不可以日月歲數而稱計也。二者此世間壞已，中間空曠，無有世間，長久逈遠，不可以日月歲數而稱計也。三者天地初起，向欲成時，中間長久，不可以日月歲數而稱計也。四者天地成已，向欲成時，久住不壞，不可以日月歲數而稱計也。是為四事長久，無量無限，不可以日月歲數而稱計也。
接著，佛告比丘 : 世有三災。云何為三 ? 一者火災，二者水災，三者風災。
有三災上際。云何為三 ? 一者光音天。二者徧淨天。三者果實天。
若火災起時至光音天。光音天為際。若水災起時至徧淨天。徧淨天為際。若風災起時至果實天。果實天為際。(註1)
三災是四大更新其先前所造色之起步，是四大敗壞世間之開始，也是四大再造世間之前序。   
天道運作，世間壞、空、成、住。莊子以天樂唱誦之 :  
「吾師乎 ! 吾師乎 ! 敕(上)韭(下)(音基)萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂。」(註2) 莊子，天道。
“敕(上)韭(下)(音基)萬物而不為戾”，壞劫，世間萬物皆遭粉碎，不稱作暴戾。莊子竟然視火災、水災、風災敗壞世間四大所造萬物是樂事，不是災難。為什麼 ? 因為，後續就是，成劫，天地運行世間萬物重現，所以說”覆載天地刻雕眾形不為巧”。而且，災後天地還成，住劫，光音天人回返世間，得以繁衍萬萬世代子孫，”澤及萬世而不為仁”。  
天道運作，世間壞、空、成、住，是天樂，莊子，人稱南華真人，有其真知卓見 !
但，南華真人不聞 : 「一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。」(註3)
「一切諸行皆歸無常，不得久住，速變易法。」(註4)
「一切行無常不久住法，速變易法，不可倚法，如是諸行不當樂著，當患厭之，當求捨離，當求解脫。」(註5)
真人，解脫才有真樂 !
註解 
註1 : 見長阿含世記經三災品。
註2 : 見莊子，天道。
註3 : 見長阿含世記經三災品。
註4 : 見增一阿含卷34七日品第40之1第1經。
註5 : 見中阿含第8經
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker