火車勾甘蔗(結論‧Ⅴ)菜脯根罔咬鹹的儒學(五)

「己所不欲，勿施於人。」

或曰：「以德報怨，何如？」

子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」(論語‧憲問)

「以直報怨，以德報德。」

執行自然法？

孔子有自然法的概[念？

孔子認為，人人擁有執行自然法的權力？

「唯仁者，能好人，能惡人。」(論語‧里仁)

孔子認為，只有仁者，才有資格擁有執行自然法的權力？

或認為，只有奉行「己所不欲，勿施於人」，咬菜脯根的人，才有資格擁有執行自然法的

權力？

孔子並未設限。

每個人皆是「道德主體」(Moral Subject)，人人皆擁有執行自然法的權力。從而，「以直

報怨，以德報德。」

孔子並未說人人得執行自然法，是「權力」。但此「權力」與生俱來、不可讓渡，則勿庸置疑！

孔子還勉勵弟子、後人，「當仁不讓於師」(論語‧衛靈公)，成仁、取義，無可阻撓。

成仁、取義，上天堂或得道、成道、盡天命，每個人目的自主，孔子不作任何提示。這

是孔子的自然神論態度。

洛克認為，在自然狀態下，所有人皆擁有生命、自由與財產及執行自然法的權利。

每個人擁有執行自然法的權利，為了「生存自保」─保護生命、自由與財產等自然權利。

而此「生存自保」，乃人人對於上帝的不可變動義務。生生之德，亦因此義務而生。

但是，洛克認為一旦人民互相同意、和平締結社會契約(Social Contract)，就該讓渡此執行

自然法權利。將此權利，託付政府。

此執行自然法權利，在政治社會或公民社會，稱為公權力。

故而，依據洛克的觀念，執行自然法權利，雖屬人人的自然權利，但是，並非不可讓渡。

不同於生命、自由與財產等自然權利的不可剝奪、不可讓渡。

孔子居然對於執行自然法的權力，不但不設限，而且，没有讓渡的界說，當然，認為不可讓渡。

孔子所處的封建制度，仍停留在自然狀態？所以每個人擁有的「執行自然法權力」，没有

讓渡的條件？

「天下有道，則禮樂征伐自天子出。」(論語‧季氏)這是什麼世界？是個禮樂俱備的文明社會！

原來，孔子認知的世界或稱「天下」，是一個以「仁」為基礎的道德世界(Moral World)。

洛克不就是嘗試建立，一個以「自然權利」為基礎的道德世界？

羅斯福總統亦嘗試建立，一個「自由即普世人權至高無上」的道德世界？

含著這根老菜脯

再作沈思

取材自　Alex Pan’s Digest）Alex Pan TheWalker
2012.03.03






（