無間等觀(一0二)
學無間等(三十四)
慢無間等非無間等，不得將慢無間等解讀為正無間等。因此之故，從信師父斷定，「於慢無間等」，應斷句為：「於慢，無間等。」
準此，以下諸經文應斷句為：
羅睺羅，若比丘樂受貪使已斷已知，苦受恚使已斷已知，不苦不樂受癡使已斷已知，是名比丘「斷除愛欲縛、去諸結、慢無間等，究竟苦邊。」(註1)亦即，「斷除愛欲縛，斷去諸結，斷慢無間等，究竟苦邊。」
若彼比丘離貪欲心解脫得身作證，離無明慧解脫，是名比丘「斷愛縛結、慢無間等，究竟苦邊。」(註2)亦即，「斷愛縛結，斷慢無間等，究竟苦邊。」
於此識身及外境界一切相，無我我所見、我慢使繫著，彼心解脫慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗，是名比丘「斷愛縛結、慢無間等，究竟苦邊。」(註3)亦即，「斷愛縛結，斷慢無間等，究竟苦邊。」
阿難，若復比丘於此識身及外境界一切相乃至自知作證具足住。是名比丘    「斷愛縛結、慢無間等，究竟苦邊。」(註4)亦即，「斷愛縛結，斷慢無間等，究竟苦邊。」
於此識身及外境界一切相，無有我我所見、我慢繫著使，及彼心解脫慧解脫，現法自知作證具足住者。是名比丘「斷愛欲縛、諸結、上慢無間等，究竟苦邊。」(註5)亦即，「斷愛欲縛，斷諸結，斷上慢無間等，究竟苦邊。」
若比丘於欲離欲心解脫得身作證，離無明故慧解脫，是名比丘「斷諸愛欲縛、結縛、上慢無間等，究竟苦邊。」(註6)亦即，「斷諸愛欲縛，斷結縛，斷上慢無間等，究竟苦邊。」
如是，「斷慢無間等」，「斷上慢無間等」，即「於慢，無間等。」亦即，「於諸慢得無間等」，當解讀為得正無間等究竟苦邊……如實見證三世諸佛之正知正見 :「不見現在世真是我，命終之後，亦不見我。」淨除「見現在世真實是我之斷見。」與「見今世後世真實是我之常見。」
註解
註1 : 見雜阿含經第468經。
註2 : 見雜阿含經第710經。
註3 : 見雜阿含經第982經。
註4 : 見雜阿含經第983經。
註5 : 見雜阿含經第1026經。
註6 : 見雜阿含經第1027經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

無間等觀(一0一)
學無間等(三十三)
佛又告諸比丘 : 「若比丘於四聖諦已知已解。於苦集聖諦已知已斷。於苦滅聖諦已知已證。於苦滅道跡聖諦已知已修。如是比丘名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫。」(註1)
阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，自知不受後有，因此，身壞命終，不會出現，此陰滅已，與陰相續生。故而，所謂「於慢無間等」不得解讀為起慢無間等或得慢無間等，更不得將慢無間等作正無間等解。
蓋，慢無間等非無間等，更非等同正無間等。
因此之故，從信師父特別作出以下註解：
於慢無間等，應斷句為：「於慢，無間等。」
雜阿含一0五經 : 「仙尼，我諸弟子聞我所說能解義者，彼於諸慢得無間等，得無間等故，諸慢則斷，身壞命終更不相續。」(註２)
「於慢，無間等。」就是「於諸慢得無間等」，即斷諸慢得正無間等究竟苦邊。
註解
註1 : 見雜阿含經第384經。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁124第1行起至第4行止。
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無間等觀(一00)
學無間等(三十二)
從信師父註解：
「於慢無間等」。
就是誤解「無間等」，所以無法解讀「法住法空」，無法解讀苦集滅道四聖諦。
雜阿含一0五經 : 「佛告仙尼 : 我諸弟子聞我所說，不悉解義，而起慢無間等，非無間等故，慢則不斷。」(註1)
何謂慢無間等 ?
佛曾告訴仙尼，其第一師見現在世真實是我，如所知說者，名曰斷見。彼第二師見今世後世真實是我，如所知說者，則是常見。(註2)105
佛告比丘 : 愚癡無聞凡夫於色見我、異我、相在，於受想行識見我、異我、相在，於此生我慢。(註3)
可見，持斷見者和常見者皆有我慢。
佛弟子聞佛所說四聖諦解脫法，不能如實知見諸法法住法空、五陰皆空，無我無我所。佛乃謂 : 不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。是則如來應等正覺說，現法愛斷，離欲滅盡涅槃。揭示解脫真諦。佛弟子不悉解四聖諦解脫義，不捨現在世真實是我之斷見，於末劫末見起斷滅論，說眾生斷滅無餘，視諸斷滅論為正無間等。與不捨今世後世真實是我之常見，認為現在五欲自恣，此是現在泥洹或入初禪、或入二禪、或入三禪、或入四禪，此是現在泥洹等五種生泥洹論為正無間等。然此等斷滅論與生泥洹論者不捨我慢，不得無間等，謂之起慢無間等，我慢不斷，不得解脫。(註4)
「若優蹋藍弗、羅勒迦藍此深法中竟不受化，各取命終。世尊記此二人，曰 : 一人生不用處，一人生有想無想處，此二人盡其壽命，各復命終。一人當為邊地國王，傷害人民不可稱計。一人當為著翅惡狸，飛行走獸無得脫者。命終之後，各生地獄中。」(註5)  
可見，得禪、得定並非般涅槃(泥洹)，仍有命終、更生。生死死生。無其止境。且眾生死此生彼，不見斷滅。唯愛盡涅槃，不受後有。不生，命終之後始不見我。
唯慢盡，正無間等究竟苦邊。
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123末第5行起至最末行止。
註2 : 見雜阿含經第105經。
註3 : 見雜阿含經第58經。
註4 : 長阿含經卷14梵動經，謂諸有沙門婆羅門於末劫末見起斷滅論，說眾生斷滅無餘，彼盡入七見中。即總共七見。又謂諸有沙門婆羅門於末劫末見現在生泥洹，說眾生現有泥洹，彼盡入五見中。即總共五見。雜阿含170經稱現有泥洹為見法般涅槃，亦共五見。雜阿含171經稱斷滅我正斷，亦共七見。
註5 : 見增一阿含經卷第10勸請品第19第8經。
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無間等觀(九十九)
學無間等(三十一)
從信師父註解：  
如果聽聞苦聖諦，於「名色」已知已解，就是已見諦得「無間等」。才能如實知苦集聖諦，已知已斷「無明、有、愛」。才能如實知苦滅聖諦，已知已證。才能如實知苦滅道跡聖諦，已知已修。永斷愛欲，斷除貪欲、瞋恚、愚癡心結，我慢解脫，就是無我無我所，就是無間等。這才究竟解脫不受後有。
「於慢無間等」。這是誤解「無間等」，所以無法解讀「法住法空」，無法解讀苦集滅道四聖諦。(註1)
此即 ，「佛告諸比丘 : 若比丘於苦聖諦已知，已解。於苦集聖諦已知，已斷。於苦滅聖諦已知，已證。於苦滅道跡聖諦已知，已修。如是比丘則斷愛欲，轉去諸結，於慢，無間等究竟苦邊。」經文之語譯。(註2)
這是見諦得無間等，於佛所說苦集滅道四聖諦能解義者，更修無間等，於四聖諦漸次無間等，彼於諸慢得無間等，亦即「於慢，無間等」，斷慢無間等，成不生法，「不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，現法愛斷，離欲滅盡涅槃。」正無間等究竟苦邊。
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123第4行起至第8行止。
註2 : 見雜阿含經第383經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
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無間等觀(九十八)
學無間等(三十)
佛告仙尼 :
「仙尼，我諸弟子，於我所說能解義者，彼於諸慢得無間等，得無間等故諸慢則斷，諸慢則斷故，身壞命終更不相續。當記說彼斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。」(註1)
如是，欲於諸慢得無間等，斷慢無間等，必須於佛所說能解義者。
佛說什麼法 ? 如何理解佛所說法之真諦 ? 如何見諦 ?
佛曾以手中樹葉出示弟子，謂言 : 「如是諸比丘，我成等正覺自所見法，為人定說者，如手中樹葉。所以者何 ? 彼法義饒益，法饒益，梵行饒益，明慧正覺，向於涅槃。………是故諸比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」(註2)
又，佛告諸比丘 : 「若善男子正信，非家出家學道，彼一切所應，當知四聖諦法。何等為四 ? 謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，修無間等。」(註3)
由上述所引佛說，可資斷定 : 佛所謂”我諸弟子，於我所說能解義者”，”於我所說”即於佛所說四聖諦解脫法，”能解義者”即於四聖諦無間等。亦即聽聞佛所說苦、集、滅、道四聖諦法，見諦得法眼淨、得無間等。
於四聖諦無間等即是能解佛所說義，如實知諸法法住法空、五陰皆空，無我無我所，更修無間等，於四聖諦漸次無間等，於慢，無間等。如是，彼於諸慢得無間等，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，現法愛斷，離欲，滅盡，涅槃。
於諸慢得無間等即是「於慢，無間等」，斷慢無間等，正無間等究竟苦邊。
註解
註1 : 見雜阿含經第105經。
註2 : 見雜阿含經第404經。
註3 : 見雜阿含經第393經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
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無間等觀(九十七)
學無間等(二十九)
一時(某年某月某日)，尊者阿難與尊者婆耆舍晨時相偕入舍衛城乞食，路上，尊者婆耆舍看見一絕色美少女，起貪欲心。尊者覺知見美少女而起貪欲心，今為厭離貪欲心故，而說偈言 :
貪欲所覆故 熾然燒我心 今尊者阿難 為我滅貪火 慈心哀愍故 方便為我說
尊者阿難說偈答言 :
以彼顛倒想 熾然燒其心 遠離於淨想 長養貪欲者 當修不淨觀 常一心正受 速滅貪欲火 莫令燒其心 諦觀察諸行 苦空非有我 繫念正觀身 多修習厭離 修習於無相 滅除憍慢使 得慢無間等 究竟於苦邊 (註1)
尊者阿難所說偈語，”滅除憍慢使 得慢無間等” ，即修無間等滅除我慢，斷慢無間等，如是得厭離貪欲心。
如是，斷慢無間等，正無間等究竟苦邊。而非得慢無間等，慢未斷。
得慢無間等就是起慢無間等，非無間等故，慢則不斷。(註2)
從信師父註解 :
「滅除憍慢使」
有我、有我所有，便有我勝、我等、我劣的憍慢煩惱。「使」便是煩惱。
「得慢無間等」
有我、有我所有，就有生老病死憂悲惱苦，就無法見諦，始終不明白生命及世間的真相。如果棄除我我所的慢使，便見諦得無間等智。雜阿含一0五經 : 於諸慢得無間等。(註3)
於諸慢得無間等，即斷慢無間等，正無間等，究竟苦邊。
斷慢無間等即得正無間等究竟苦邊之謂。
註解
註1 : 見雜阿含經第1214經。
註2 : 見雜阿含經第105經。
註3 : 見修習禪定續，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁276末第2行至頁277第5行。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

無間等觀(九十六)
學無間等(二十八)
從信師父特別強調：「學佛人士聽聞佛法，必定知道佛說五陰皆空，但大都誤解五陰皆空，都以為五陰無常、苦、空、非我之外有真常不滅法，如雜阿含一0五經說，有慢無間等。也就是於般若波羅蜜多心經有慢無無間等，照見五陰皆空而有空後不空之邪知邪見。」(註1)
五陰皆＂空＂之空是五陰”無我故空”。(註２)
故而，佛告仙尼：「彼第三師不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，是則如來應等正覺說，現法愛斷，離欲滅盡涅槃。」(註３)
如是五陰無我，究竟解脫生老病死憂悲惱苦。
佛乃謂 : 無常想能建立無我想。聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。(註4)　
唯，如何斷慢無間等 ? 　　
註解
註1 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至一八七經，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁３１5第５行至7行。
註２: 「色者無常，其無常者即是苦，苦者無我，無我者空也，以空無我。彼空如是，智者之所觀也。痛想行識亦復無常、苦、空、無我，其實空者，彼無我空。如是智者之所學也。」見增一阿含經卷35莫畏品第41第4經。另見，增一阿含經卷30六重品第37之2第5經，謂：「無我者即是空也。空者彼不我有，我非彼有。如是智人之所學也。」雜阿含經第１１０經。增一阿含經卷27邪聚品第35第10經。
註３: 見雜阿含經第１０５經。
註4 : 見雜阿含經第270經。另見，增一阿含經卷23增上品第31第10經。增一阿含經卷31力品第38之1第2經。中阿含經第57經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker