佛說三災品，其用意為何 ? (五十五)
九十一劫前毗婆尸佛在鹿野苑中，王子礩沙、大臣子騫荼至佛所，頭面禮足，卻坐一面。佛漸為說法，示教利喜，施論、戒論、生天之論、欲惡不淨、上漏為患，讚歎出離，為最微妙，清淨第一。
爾時，世尊見此二人，心意柔軟，歡喜信樂，堪受正法。於是，即為說苦聖諦，敷演開解，分布宣釋苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。爾時，王子礩沙、大臣子騫荼即於座上，遠塵離垢，得法眼淨。
是時，地神即唱斯言 : 毗婆尸如來於槃頭城鹿野苑中，轉無上法輪，沙門、婆羅門，諸天、魔、梵及餘世人所不能轉，如是展轉，聲徹四天王乃至他化自在天，須臾之頃，聲至梵天。(註1)
釋迦牟尼佛成等正覺後，亦於波羅奈國鹿野宛中仙人住處，初轉法輪，為五比丘三轉十二行四諦…………。爾時，阿若拘隣諸塵垢盡，得法眼淨。是時，世尊告拘隣曰 : 汝今已逮法得法。拘隣報曰 : 如是世尊，已逮法得法。是時，地神聞此語已，作此唱令 : 如來在波羅奈轉法輪，諸天世人、魔若魔天、人及非人，所不能轉者，今日如來轉此法輪，阿若拘隣已得甘露之法 !   
是時四天王從地神聞唱令聲，復轉告曰 : 阿若拘隣已得甘露之法 !
是時三十三天復從四天王聞，艷天從三十三天聞，乃至兜術天展轉聞聲，乃至梵天亦復聞聲 : 如來在波羅奈轉法輪，諸天世人、魔若魔天、人及非人，所不轉者，今日如來轉此法輪。(註2)
如是釋迦牟尼佛初轉法輪，地神循例，依諸佛常法，唱言 : 佛轉法輪。並使聲聞，傳至梵天。
然，地神並未因此見諦得法眼淨。
佛為使地神乃至水、火、風神，於四聖諦無間等，見諦得法眼淨，得共轉法輪。乃告比丘 : 有四大天神。何等為四 ? 一者地神，二者水神，三者火神，四者風神。昔者地神生惡見，言地中無水火風。時我知此地神所念，即往語言 : 汝當生念，言地中無水火風耶 ? 地神報言 : 地中實無水火風也。我時語言 : 汝勿生此念，謂地中無水火風。所以者何 ? 地中有水火風，但地大多故地大得銘。佛告比丘 : 我時為彼地神次第說法，除其惡見。示教利喜，施論、戒論、生天之論、欲惡不淨、上漏為患，出要為上，敷演開示，清淨梵行。我時知其心淨，柔輭歡喜，無有陰蓋，易可開化。如諸佛常法，說苦聖諦，苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。爾時，地神即於座上，遠塵離垢，得法眼淨。猶若素質，易為受染。(註3)
註解    
註1 : 見長阿含初大本緣經。
註2 : 見增一阿含卷14高幢品第24之1第5經，雜阿含379經。  
註3 : 長阿含卷20世記經忉利天品第8。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker