佛說三災品，其用意為何 ? (三十七)
有人說，釋迦牟尼佛有未說之法。
的確，佛，捨棄手中樹葉，與眾比丘離開申恕林，仍繼續說法。
佛在另一場合對著比丘眾這麼說 : 「汝等比丘應如是論議 : 此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。所以者何 ? 如是論議，是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺，向於涅槃。」(註1)408
從信師父註解 : 你們比丘應當論議的，是討論苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。為什麼 ? 因為論議四聖諦，是饒益解脫的義理、是饒益正法、是饒益梵行，得解脫智、得正覺，向於涅槃。(註2)
所以，釋迦牟尼佛繼續說四聖諦究竟解脫法，四聖諦饒益解脫的義理、四聖諦饒益解脫正法、四聖諦饒益梵行，四聖諦得解脫智、四聖諦得正覺，四聖諦向於涅槃。
釋迦牟尼佛手中樹葉就是四聖諦究竟解脫法、成佛之法(註3)，十二因緣法是四聖諦廣說，三十七菩提分或道品，就是八正道廣說，也就是苦滅道跡聖諦廣說。  
所以，釋迦牟尼佛一而再、再而三，說，四聖諦究竟解脫法、成佛之法，雖然，離開申恕林捨棄手中樹葉，就如船筏譬喻，法尚應捨，何況非法。(註4)如說 : 依遠離，依無欲，依滅，向於捨。(註5)如說 : 若比丘於色說，厭、離欲、滅盡，是名說法師。如是，於受、想、行、識說，厭、離欲、滅盡，是名說法師。(註6) 如說 : 若聞色是，生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞。若聞受、想、行、識是，生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞。(註7)
佛告阿難 : 是為因持戒，便得不悔，因不悔便得歡悅，因歡悅便得止，因止便得樂，因樂便得定心。阿難，聖弟子有定心者，便見如實，知如真，因見如實、知如真，便得厭，因厭，便得無欲，因無欲，便得解脫，因解脫便知解脫 : 生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。是為法法相益，法法相益，如是此戒趨至第一，謂 : 度此岸得至彼岸。(註8)
如是佛捨棄手中樹葉，不是立大乗捨小乗，唯度此岸得至彼岸。 
綜上所說，佛說、非佛說，當準此饒益解脫的義理、是饒益正法、是饒益梵行、得解脫智、得正覺、向於涅槃的四聖諦究竟解脫法。  
註解   
註1 : 見雜阿含第408經。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁238，第4行至第6行止。
註3 : 純正的佛法，如世尊說，如手中樹葉這麼少，四聖諦成佛之法。見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁211，末第2行至最末行止。
註4 : 見增一38馬血天子品43之1第5經，中阿含第201經。
註5 : 見同上，雜阿含第561經，雜阿含第729經。     
註6 : 見雜阿含第29經。。
註7 : 見雜阿含第25經。
註8 :見中阿含第43經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker