佛說三災品，其用意為何 ? (十三)之二
佛於長阿含世記經三災品明確指出，”地獄、畜生、餓鬼、阿修倫、四天王天、忉利天、燄天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天眾生命終，來生人間，修無覺無觀第二禪，身壞命終生光音天。由此因緣，地獄道盡，畜生、餓鬼、阿修倫、欲界六天乃至梵天皆盡。當於爾時先地獄盡，然後，畜生盡，畜生盡已，餓鬼盡，餓鬼盡已，阿修倫盡，阿修倫盡已，四天王盡，四天王盡已忉利天盡，忉利天盡已，炎摩天盡，炎摩天盡已，兜率天盡，兜率天盡已，化自在天盡，化自在天盡已，他化自在天盡，他化自在天盡已，梵天盡，梵天盡已，然後人盡，無有遺餘。人盡無餘已，此世敗壞，乃成為災。其後天不降雨，百穀草木，自然枯死。(註3)
故而，必也地獄道盡，畜生、餓鬼、阿修倫乃至欲界六天、梵天皆盡。最後，人盡無餘已，所有眾生皆生第二禪光音天。世間才開始敗壞。才有敗壞此世間的大黑風暴起，路續取出六日宮殿安於日道，形成七日強烈熱能，燃燒梵天以下之器世間。
所以，六日出時”無有””八大地獄亦復消滅，人民命終，依須彌山五種之天，亦復命終。”七日出時，”無有”“人民命終，盡生他方剎土，若生天上。設復地獄中眾生宿罪已畢，生天上，若他方剎土。設彼地獄眾生罪未畢者，復移至他方剎土。”
尤其，所有眾生皆因修無覺無觀生第二禪光音天，不可能有”此間火燄乃至梵天上，新生天子在彼天宮者，由來不見劫燒，見此燄光，普懷恐懼，畏為火所燒。然彼舊生天子曾見劫燒，便來慰勞後生天子，汝等勿懷恐怖，此火終不來此至此間。”
因為，此四天下乃至梵天，火洞然已，風吹火燄至光音天。彼初生天子見此火燄，皆生怖畏，言，咄此何物 ! 先生諸天語後生天，言，勿怖畏也，彼火曾來，齊此而止。以念前火光，故名光音天。佛曾如是告訴比丘。(註4)
所以，該經文雖不以”火災”而以”七日”為名，仍難免災難之誤導。
也難怪，有說火災因於瞋恚毒火，水災………，風災………。
註解 
註1 : 見增一阿含卷34七日品第40之1第1經所結。
註2 : 見前文 : 佛說三災品，其用意為何 ? (二)之一 ; 佛說三災品，其用意為何 ? (二)之二。
註3 : 見長阿含卷21世記經三災品第9。
註4 : 見同上。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker