欲求光明，當求四聖諦光明(四)
九十一劫前，毗婆尸佛受大梵天王勸請後，到鹿野苑為王子躓沙及大臣子騫荼漸為說法，其說法次第就如釋迦牟尼為地神說法次第 : 示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲惡不淨，上漏為患，讚歎出離，為最微妙清境第一。爾時世尊見此二人，心意清淨柔輭，歡喜信樂，堪受正法。於是即為說苦聖諦，敷演開解，分布宣釋苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。爾時，王子躓沙、大臣子騫荼即於座上，遠塵離垢，得法眼淨。猶若素質，易為受染。是時，地神即唱斯言 : 毗婆尸如來於槃頭城鹿野苑轉無上法輪，沙門、婆羅門，諸天魔、梵及餘世人所不能轉，如是展轉聲徹四天王天乃至他化自在天，須臾之頃，聲至梵天。(註1)
如是，大梵天王確知毗婆尸佛已聽勸請，為眾生說法，天上天下、唯我為尊稱世尊，轉四聖諦法輪，度眾生生老病死苦海，眾生之福祐，稱眾祐。乃無上正等正覺，非辟支佛也。然地神並為因唱言佛世尊轉無上法輪而得法眼淨。
這是諸佛常法。
   
如是，釋迦牟尼佛受大梵天王勸請後(註2)，到鹿野苑為五比丘三轉十二行四聖諦，至尊者阿若拘鄰知法得法眼淨已。地神舉聲唱言 : 諸仁者，世尊於波蘿奈國仙人住處鹿野苑中，三轉十二行法輪。諸沙門、婆羅門，諸天，魔、梵所未曾轉。…….展轉聲徹四天王天乃至他化自在天，須臾之頃，聲至梵天。(註3)
如是，大梵天王確知釋迦牟尼佛已聽勸請，為眾生說法。地神亦並為因唱言佛世尊轉無上法輪而得法眼淨。
地神能見證釋迦牟尼佛自三大阿僧祇劫並九十劫前之寶藏如來以來，所造無量無數不可稱計之功德。而且，地神每於過去無量數諸佛乃至釋迦牟尼佛初轉法輪，即唱言此盛事展轉至梵天，使大梵天王確知諸佛世尊已聽勸請，為眾生說法。然地神皆未因之而得法眼淨。
原因何在 ? 因為地神始終不棄此惡見 : 地中無水火風。
釋迦牟尼佛知悉地神已無數次宣唱諸佛初轉四聖諦法輪，卻未能得法眼淨，即於地神生地中無水火風惡見，前往除其惡見，並為其次第說法至得法眼淨，使地神於四聖諦無間等。
釋迦牟尼佛為什麼這麼做 ?
視地神如國王，示以無漏八正道，以率無量無數求光明者，入住故城邑古王宮殿，行住坐臥自在於園觀浴池林木清流間 ? (註4)  
  
或托付法輪，欲令法輪常轉，使四聖諦光明常照人間乃至三界 ?
註解
註1 : 見長阿含卷一初大本緣經。
註2 : 見增一阿含卷10勸請品第19第1經。
註3 : 見雜阿含第379經。
註4 : “大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行，我隨行已，見故城邑，故王宮殿，園觀浴池，林流清淨，大王可往居止其中。王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。”  見雜阿含287經。  
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker