欲求光明，當求四聖諦光明(三)
所謂色者，謂四大及四大所造色。(註1)
四大即地大、水大、火大、風大，稱四大所造色即地、水、火、風四大和合而成之色。故而，地中有水火風，但地大多故地大得名。
再次提起，釋迦牟尼佛告訴比丘眾 : 昔者地神生惡見，言地中無水火風時。我知此地神所念，即往語言 : 汝當生念，言地中無水火風耶 ? 地神報言，地中無水火風也。我時語言 : 汝勿生此念，謂地中無水火風。所以者何 ? 地中有水火風，但地大多故地大得名。佛告比丘，我時為地神次第說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上。敷演開示，清淨梵行。時我知其心淨，柔輭歡喜，無有陰蓋，易可開化。如諸佛常法，說苦聖諦、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。爾時，地神即於座上遠塵離垢，得法眼淨。譬如淨潔白衣，易受染色，彼亦如是，信心清淨，逮得法眼，無有狐疑，見法決定，不墮惡趣，不向餘道，成就無畏。而白我言 : 我今歸依佛、歸依法、歸依僧，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷。(註2)
如是，佛為地神解說苦、集、滅、道四聖諦，使地神於四聖諦無間等，見諦得法眼淨，並得無漏八正道。此無漏八正道，就是佛所謂古仙人道，稱之八聖道。佛從此八聖道、古仙人道，發現故城邑，古(故)王宮殿，園觀浴池，林木清流…………乃至成等正覺。(註3)
從信師父謂 : 見諦得法眼淨，就是於苦苦思惟，集、滅、道道思惟，已知已見，已深入腦海中，所以所作所為都轉趣涅槃。(雜阿含第七八五經)經文無漏八正道每一道分，都提到四聖諦無漏思惟，就是說明見諦人所作所為都有正見有轉趣涅槃。(註4)  
地神於四聖諦得無間等，見諦，平穩步上無漏八正道，於苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應住，在苦、集、滅、道四聖諦光明指引下，見故城邑，故王宮殿，園觀浴池，林木清流。
諸於地母廟點光明燈者，但求功名利祿，不求苦、集、滅、道四聖諦光明，不想見”故城邑，故王宮殿”，不翼於其”園觀浴池，林木清流 “，自在行、自在住、自在坐、自在臥 ?
註解
註1 : 見雜298經，增一卷45牧牛品第49之1第5經。
註2 : 見長阿含世記經忉利天品。
註3 : 見雜287經。
註4 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁216末第5行至末第2行止。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker