精神上「做自己、做自己的主人」(一)

《莊子》「人間世」提到一個長相奇特的人，叫支 離疏，前面看來，頸部藏於肚臍，肩膀高過頭頂，髮髻向天。後面看來，五臟脈管顯現在背脊，兩股幾乎成為兩脇。乍看，會以為神仙下凡。依常識判斷，應是天生畸形。支離疏縫補洗衣，自己來，自食其力沒問題。還會算命卜卦，養活一家十口。註01

莊周指出，政府徵調兵役、勞役，沒他的份。救濟病苦，領兩、三石米，十來捆柴，少不了他一份。成天搖搖晃晃走在街道，逍遙自在！莊周嘆曰：「夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年。」先天畸形的人，還是有用處，為自己所用。「又況支離其德者乎！」裝瘋賣傻扭曲自己，深藏不露智慧才德，隱於市儈山林，不是逍遙又自在註02！莊子寧可「支離其德」，拒當『神龜』，甘願作拖著尾巴爬在泥濘中的小烏龜。註03

　　莊周（約在西元前三七○至三二四年），戰國楚人，生在亂世，雖不能做自己，但發現「無用之用」，找 到精神上「做自己、做自己的主人」的空間，效法「澤 雉十步一啄，百步一飲」，「鷦鷯巢於深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹」註04。清靜寡欲，「做自己、做自己的主人」！

支離疏天生畸形，看起來一無用處，就因為一無用處，不為他人所用。因此，得免於他人「工具」的苦厄，過著逍遙自在的日子。莊子發現此「無用之用」，是個人「目的」自主的無限空間，開發老莊哲學，留傳千古。

註01 　「支離疏者，頤隱於齊，肩高於頂，會撮指天，
　　　五管在上，兩髀為脅，挫鍼治　，足以糊口，鼓
　　　筴播精，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂以
　　　其閒；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與
　　　病者粟，則受三鍾與十束薪。」
　　　見莊子內篇人間世。

註02 　「夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又
　　　況支離其德者乎。」
　　　同前註。

註03 莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「
　　　願以竟內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚
　　　有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上
　　　。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾
　　　於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」
　　　莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中！」
　　　見莊子外篇秋水。

註04 莊子內篇逍遙遊：…今子有大樹，患其無用，何
　　　不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其
　　　側；逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無
　　　所可用，安所困苦哉！
莊子內篇逍遙遊：　鷯巢於深林，不過一枝；偃
　　　鼠飲河，不過滿腹，歸休乎君，予無所用天下為
　　　！
　　　莊子內篇養生主：澤雉十步一啄，百步一飲，不
　　 蘄畜乎樊中，神雖王，不善也。