"人權之法理基礎"續述(四十)活在回憶(2) ----集體的失憶

活在回憶(2) ----集體的失憶
Hesiod是鐵族時代的人，除了自艾自怨外，不交代鐵族人種的來源和歸處。
鐵族人種同於金族人種，出生自大地，並為大地所掩埋 ?
鐵族人種同於銀族、銅族人種乃至勇士族，是奧林帕斯諸神或是天帝宙斯所造 ?皆是男性，不會繁殖 ?
唯，鐵族人種不同勇士族，不居在幸福之島的極樂世界( Elysium ) ，當然，也無能力移民極北國度。他們滅絕了 ?
不 ! 他們竟然有男有女，能和天帝宙斯和奧林帕斯諸神一般，營建家族，代代繁衍。
Homer說，人不是神所創造，鐵族人種會是自然化生的新人類 ?
因此，天帝宙斯或奧林帕斯諸神不承認和不統治這種新人類 ?
大地歸屬於奧林帕斯諸神的管轄，人類在大地所有"活在當下"的喜悅，侵犯奧林帕斯諸神的管轄權，死後即失去記憶，不能有回憶 ?
因此，人死後的生命，是在冥界卑微的存在，人們只有慘白的陰影，沒有力量，也沒有回憶。 (見前揭書頁282)
這會是天帝宙斯和奧林帕斯諸神，對於人類的懲罰 ?甚至遺棄人類 ?
所以，Hesiod選擇失憶。也讓荷馬Homer那個時代的希臘人集體失憶。
甚至，選擇自暴自棄 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎"續述 (三十九)活在回憶(1)----甜美的回憶，告別了 ?

活在回憶(1)----甜美的回憶，告別了 ?
”活在當下”， 瞬間即永恆，留下永恆的回憶。
如是，活在甜美的回憶中，”活在回憶”。
I remembered the time I knew what happiness was, let the memory live again.( Memory , Cats)
借用貓劇中”Memory”這段歌詞，說明”活在回憶”的喜悅和幸福感。
但是，在荷馬Homer那個時代，人死後的生命，是在冥界卑微的存在，人們只有慘白的陰影，沒有力量，也沒有回憶。 (見前揭書頁282)
哦 ? ”活在當下”會是一場空歡喜 ?
何止，"活在回憶"毫無意義 !
沒有回憶等同失去記憶 !
不 ! 失去記憶，沒有回憶的能力。
生命有什麼意義 ?
荷馬Homer和他那個時代的人，
怎麼會相信人死後就失去記憶，沒有回憶的能力 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎"續述(三十八)活在當下(6)

活在當下(6)
活在當下，抓住瞬間即永恆的機遇，並非本人的生活經驗所及。但是，沒有當下，本人確定活不下去。因此，見獵心喜，竟然毫無忌諱，把埃里亞德教授的精心傑作和其漢譯群的心血，整個吞食，幾乎一字不漏的抄錄，充作本人的文章，深感汗顏，特此致歉，同時 ，向諸賢能致萬分謝意 。
「活在當下」已是時下高雅之士的口頭禪，等同金科玉律。尤其，出自才學碩實的比丘尼師，出自禪悟深深的比丘師，更增加「活在當下」的權威性。當然，中國特色或日本特色的「活在當下」，其「自然與料」應有其原創性。
本人試圖揣摩，其「自然與料」應與「佛陀拈花，迦葉微笑」，有所關連。
機逢相對，處處禪味，甚至，一花一草一木，無非般若，生活無處不是禪。
唯，在「無常、苦、空非、我」的當下，頓悟佛陀的永恆境界，非我能入者。
生命、自由與追求幸福，活在當下，誰曰不可 !? 故抄
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
鄭重推薦 :
世界宗教理念史( Histoire des croyances et des idees religieuses ) 共三卷
作者 默西亞 埃里亞德 ( Mircea Eliade )
漢譯群 吳靜宜 陳錦書 廖素霞 陳淑娟 董強等
商周出版

"人權之法理基礎"續述(三十七)活在當下(5)

活在當下(5)
”存在 ”以及”活在時間裡”的單純事實，得以構成宗教向度。而此向度並非一向明顯，因為，神聖性經常潛藏在瞬間、在「本性」裡、在日常生活中。這是”活在當下”展現出的宗教價值。
希臘人在”活在當下”所發現的”生命的喜悅"，並非俗世的享樂。這種喜悅彰顯”存在”的神聖，分享生命的自適自在和莊嚴(即使是很短暫) 。如同他們的前人和後代，希臘人學習到超越時間限制，其最穩當的方法，就在間不容髮之際，把握當下生命的豐盈。
有限生命和平凡生活的神聖化，在宗教史屢見不鮮。
本文所引的「世界宗教理念史」(共三卷)作者，埃里亞德教授特別指出，一千年前，中國和日本把「限制」和「境遇」(無論其本質為何) ，給予神聖化的成就，可說是登峰造極，對於其文化，產生深遠影響。這「自然與料」，也表現在特別美學中。
(錄自前揭書頁285)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎"續述(三十六)活在當下(4)

活在當下(4)
古希臘人意識到命運的不可改變和生存的脆弱。
如是悲劇性格的人生觀，並未壓抑希臘宗教潮流的創造力，反而激發其重新評估人的存在條件。
因為，諸神強制人類不可超越命運的限定，人類才能瞭解完美，進而瞭解人類處境的神聖性。
換言之，"活在當下"，得以再次發現"生命的喜悅"，並賦與其宗教意義。諸如 : 兩情相悅的經驗和人體美的神聖價值，以及遊行、遊戲、舞蹈、歌唱、運動、比賽、表演和宴會等聚會的宗教功能。完美人體，舉凡肉體之美、協調動作、平靜和莊嚴的姿態，皆激發藝術家的經典創作。
希臘神話表現在神像，重現其宗教意義。如此擬人神論的宗教觀，其主張神人世界保持距離，很吊詭的，卻認為完美的人體是諸神最適切的表徵。
然而，此擬人神論的宗教觀，遭致後來諸哲學家的猛烈批評。
(錄自前揭書頁284至285)
Happy Lunar New Year !
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎"續述(三十五)活在當下(3)

活在當下(3)
金族人在Kronos統治前，是諸神孔武有力的兄弟，與諸神共住同享天堂般的生活，這還是天帝Zeus未出生的時代。天帝Zeus認為自己不受Moira命運的支配，得決定自己的Aisa命運。
人類不能據此事實，決定自己的命運嗎 ?
人類豈能自我設限，不去挑戰諸神為人類編織的命運之網，為人所設定的限制 ? 尤其，人類並非神的造物，諸神也不會故意傷害人類。
追求卓越與天帝Zeus齊頭並進，不就是人類的天性 ? 所以，人類很難不去挑戰限制，人的理想就是「優越 」Arete。
但是，過度的優越感，使人自大(Hybris) ，帶來瘋狂(ate) ，自取滅亡。(參考前揭書頁284)
天帝Zeus的私生子 Achilles，全身刀槍不入，神勇無敵，最後還是死於足踝的一箭。
認命吧 ! 人類終究無法突破個人的限制，那是他的生存條件，特別是諸神為人類所網羅的命運。
智慧就是從了解每個人的有限和無常開始。所以，人類能做的，不外乎把握當下的機會 : 年輕、健康、肉體享樂，或者偶而表現德性。
這是荷馬( Homer )的主題，完全"活在當下"，而且是很高尚的活在當下。
(錄自前揭書頁284)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

"人權之法理基礎"續述(三十四)活在當下(2)

活在當下(2)
Homer第一篇史詩Iliad中的關鍵人物，如Helen 和Achilles都是天帝宙斯Zeus在人間的私生子。顯然，鐵族人種以後的人類，不是奧林帕斯諸神所造 ，會是天帝宙斯Zeus私自創造?
答案應是否定。
若是肯定。天后Hera可以違反天序，挑戰天帝宙斯Zeus的權威。天帝宙斯Zeus可玩不起。
鐵族人種以後的人類，會是大地特別生出 ? Hesiod 和Homer不作答。
人類不受諸神的統治，不僅僅是失，而是悲劇命運的註定。
希臘三大悲劇作家之一，Sophocles說，人們最好的命運，就是根本不要出生或一出生即死亡。
但是，死亡並沒有解決問題，死亡不是完全消失，死亡是失去記憶。
在荷馬Homer時代，大家普遍相信，死後的生命是在冥界卑微的存在，人們只有慘白的陰影，沒有力量，也沒有回憶。
荷馬Homer說，人非神的造物，不可能藉由祈禱，建立人神的親密關係。不可能得到諸神的網開一面。
若然，人出生即是面對無常和死亡的開始 。在這種悲觀的人生的境遇，活在當下，是智慧。(參考前揭書頁282, 284)

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker