入四阿含，認識地神，以增益認識地母 (伍)
肆.結後語
一.「尊者大目揵連告曰 : 波旬，昔有如來名覺礫拘荀大無所著等正覺，我時作魔名惡，我有妹名黑，汝是彼子。波旬，因此事故，汝是我外甥。」(註11)
波旬母舅，魔王惡並無干擾覺礫拘荀大無所著等正覺(拘留孫如來)，此賢劫第一佛之成佛情事。
二.「彌勒以(已)成佛道。爾時魔名大將以法治化，聞如來名教音響之聲，歡喜踴躍，不能自勝，七日七夜不眠不寐，是時魔王將欲界無數天人至彌勒佛所恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸天漸漸說法、微妙之論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。爾時彌勒見諸人民以(已)發心歡喜，諸佛世尊常所說法，苦、集、盡、道，悉與諸天人廣分別其義。爾時，座上八萬四千天子諸 塵垢盡，得法眼淨。」(註12)
而彌勒在釋迦牟尼佛之後成佛，不受魔王大將干擾。可見，魔波旬干擾釋迦牟尼佛道樹下禪思成等正覺，不是諸佛常法。沒有魔王干擾，就沒有地神作證。由此可見，地神對於釋迦牟尼佛證等正覺意義重大。
三.故而，釋迦牟尼佛特別為地神說四聖諦，使得法眼淨，自請作為佛優婆夷弟子。釋迦牟尼佛特別教授教誡弟子 : 當持心如地。猶如此地亦受於淨，亦受於不淨，…….皆悉受之。然地不起增減之心…….亦如地水火風，亦受於惡亦受於好，不起增減心，起慈悲喜護心，向一切眾生。(註13)
如是，彰顯地自在天(即地神)光明勝過色究竟天光明。
色究竟天梵音阿迦尼吒天，首陀會天(五不還天)頂，乃摩醯首羅天(大自在天)之所在。
佛告諸比丘 : 我自思念昔，一時於羅閱城耆闍崛山，生是念，我所生處無所不徧，唯除首陀會天。設生彼天，則不還此。我，時，比丘，復生是念，我欲至無造天上，時，我如壯士屈伸臂頃，於此間沒，現於彼天。時彼諸天見我至彼，頭面作禮，於一面立，而白我言，我等皆是毗婆尸如來弟子，從彼佛化故來生此。具說彼佛因緣本末。又尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛皆是我師，我從受化故來生此。亦說諸佛因緣本末。至生阿迦尼吒諸天，亦復如是。(註14)
首陀會天，五不還天，無造天、無熱天、善見天、大善見天、阿迦尼吒天，乃阿那含聖人生處，且，將在彼處入滅(般涅槃)，不來生此人間。故阿那含果亦稱不還果，五不還天亦稱五不還果。
由此更可見地神、地天、地自在天其地位之崇高。
持心如地----當向地神學 !
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker