入四阿含，認識地神，以增益認識地母 (伍)
肆.結後語
一.「尊者大目揵連告曰 : 波旬，昔有如來名覺礫拘荀大無所著等正覺，我時作魔名惡，我有妹名黑，汝是彼子。波旬，因此事故，汝是我外甥。」(註11)
波旬母舅，魔王惡並無干擾覺礫拘荀大無所著等正覺(拘留孫如來)，此賢劫第一佛之成佛情事。
二.「彌勒以(已)成佛道。爾時魔名大將以法治化，聞如來名教音響之聲，歡喜踴躍，不能自勝，七日七夜不眠不寐，是時魔王將欲界無數天人至彌勒佛所恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸天漸漸說法、微妙之論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。爾時彌勒見諸人民以(已)發心歡喜，諸佛世尊常所說法，苦、集、盡、道，悉與諸天人廣分別其義。爾時，座上八萬四千天子諸 塵垢盡，得法眼淨。」(註12)
而彌勒在釋迦牟尼佛之後成佛，不受魔王大將干擾。可見，魔波旬干擾釋迦牟尼佛道樹下禪思成等正覺，不是諸佛常法。沒有魔王干擾，就沒有地神作證。由此可見，地神對於釋迦牟尼佛證等正覺意義重大。
三.故而，釋迦牟尼佛特別為地神說四聖諦，使得法眼淨，自請作為佛優婆夷弟子。釋迦牟尼佛特別教授教誡弟子 : 當持心如地。猶如此地亦受於淨，亦受於不淨，…….皆悉受之。然地不起增減之心…….亦如地水火風，亦受於惡亦受於好，不起增減心，起慈悲喜護心，向一切眾生。(註13)
如是，彰顯地自在天(即地神)光明勝過色究竟天光明。
色究竟天梵音阿迦尼吒天，首陀會天(五不還天)頂，乃摩醯首羅天(大自在天)之所在。
佛告諸比丘 : 我自思念昔，一時於羅閱城耆闍崛山，生是念，我所生處無所不徧，唯除首陀會天。設生彼天，則不還此。我，時，比丘，復生是念，我欲至無造天上，時，我如壯士屈伸臂頃，於此間沒，現於彼天。時彼諸天見我至彼，頭面作禮，於一面立，而白我言，我等皆是毗婆尸如來弟子，從彼佛化故來生此。具說彼佛因緣本末。又尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛皆是我師，我從受化故來生此。亦說諸佛因緣本末。至生阿迦尼吒諸天，亦復如是。(註14)
首陀會天，五不還天，無造天、無熱天、善見天、大善見天、阿迦尼吒天，乃阿那含聖人生處，且，將在彼處入滅(般涅槃)，不來生此人間。故阿那含果亦稱不還果，五不還天亦稱五不還果。
由此更可見地神、地天、地自在天其地位之崇高。
持心如地----當向地神學 !
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

入四阿含，認識地神，以增益認識地母 (四)
叁.釋名
1.地神(神名)地下之神也，名曰堅牢女神也。最勝王經八曰 :「此大地神女名曰堅勞。」諸天傳曰 :「地祇乃總號。安住不動皆地神故，堅牢乃別名。」見堅牢條。頁1065中
2.地天(天名)金剛界四執金剛神之一。能造之四大中，司地大者。女形，白色，種子為 ，三昧為蓮。一說為堅牢地神。十二天之一。見金剛界曼荼羅大鈔二。大日經作地神。頁1064上
3.堅牢(天名)一作堅牢地神、堅牢地祇、堅牢地天。大地女神之名。其解為地之堅牢與神之不壞也。……….. 頁1860下
4.地神證明(傳說) 觀佛三昧經曰 :「有王問佛，汝功德誰為證明。佛即垂無畏手指地。一切大地六種震動，堅牢地神涌出，唱言我是證明。」大日經疏四曰 :「如釋迦牟尼佛初坐道場時謂魔王言，由汝先世作一無盡施故，今得自在天主，我從無數劫以來如是修大施不可勝數。云何與我較優劣 ? 魔言我所作之福，汝已為證，汝之福業，誰當證明 ? 菩薩爾時申右手，指地說真實言，我本於此地上行菩薩道，種種難行苦行，地神證知。爾時無量地神由地涌出，現其半身作證明。魔王軍眾，由是退散。」西域記八所述亦同。頁1861上…..中
5.堅牢地天(天名) 堅牢地神也。印度神又名天。嘉祥金光明疏曰 :「外國呼神亦名為天。」見堅牢條。頁1861中
以上取自佛學大辭典，丁福保編，福建莆田廣化寺印行。
6.地天 The earth-devi, Prthivi, one of the four with thunderbolts in the Vajradhatu group ; also 地天后 the earth-devi in the Garbdadhatu group. Cf.地天神 P.207 a
7.地神The earth-devi, Prthivi, also styled 堅牢 firm and secure ; cf.地天P.208 a
8.地動 Earthquake; the earth shaken, one Of the signs of Buddha-power.P.207a
以上取自中英佛學辭典，(英)蘇慈爾(美)郝德士著，1962，佛光出版社印行。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

入四阿含，認識地神，以增益認識地母 (三)
 貳.地神與諸佛
諸佛常法
一.地動，放大光明
(1).比丘當知，諸佛常法，毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，從右脅入，正念不亂。當於爾時，地為震動，放大光明，普照世界。日月所不及處，皆蒙大明，幽冥眾生各相覩見，知其所趣。時此光明復照魔宮，諸天、釋、梵、沙門、婆羅門及餘眾生，普蒙大明，諸天光明自然不現。
(2).佛告比丘，諸佛常法，毗婆尸菩薩當其出生時，從右脅出，地為震動，光明普照，(如)始入胎時，闇冥之處無不蒙明。此是常法。地動，放大光明
(3).佛告比丘，諸佛常法，毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂，從右脅墮地，行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言 : 天上天下，唯我為尊，要度眾生，生老病死。此是常法。(註4)　
如是，地動，放大光明，地神見已能不贊曰 : 世尊出生矣 !
是故，菩薩於樹王下禪定，遭魔難，地神應菩薩之請，叉手白言 : 世尊，我當證知 !
二.光明等級
諸佛常法即過去、未來、現在每位佛世尊，不只毗婆尸佛或釋迦牟尼佛，(1.)其從兜率天降神從母右脅入胎，(2)從母右脅出生，墮地行七步，觀四方，舉手唱言 : 天上天下，唯我為尊，要度眾生，生老病死。(3) 成等正覺，(4)初轉法輪，(5)般涅槃，必地動(註5)與放大光明。皆是佛世尊神力所為，且，大光明出，諸天光明自然不現，佛可以說地自在天光明不如佛光明，佛何以說色究竟天光明不如地自在天光明乃至色界諸天與欲界諸天天光明，即欲界、色界諸天光明無一勝過地自在天光明 ?
釋迦牟尼佛放棄六年苦行，接受牧羊女乳糜，向東行。……，
佛說道 : 時我作是念 : 過去恒沙諸佛成道之處，為在何所 ?
是時，虛空神天住在上而語我曰 : 賢士，當知過去恒沙諸佛世尊坐於捯道樹清涼蔭下而得成佛。(註6)
虛空神天不稱世尊稱賢士，然地神從地涌出，即叉手白曰 : 世尊，我當證知。可見，地神於”菩薩從母右脅出生，墮地行七步，徧觀四方，舉手稱言 : 天上天下，唯我為尊，要度眾生，生老病死。”
即見世尊已出生，眾祐已降生 何待成等正覺 ?! 乃真實語 !!!!
尊者大迦葉對尊者阿難說道 :
若世間阿羅漢者聞從出家，我出家已，於王舍城那羅聚落中間多子塔所遇值世尊，正身端坐，相好奇特，諸根寂靜，第一息滅，猶如金山。我時作是念 : 此是我師，此是世尊，此是阿羅漢，此是等正覺。我時一心合掌敬禮白佛言 : 是　
我大師，我是弟子。佛告我言 : 如是迦葉，我是汝師，汝是弟子。迦葉，汝今成就如是真實淨心，所恭敬者。不知言知，不見言見，實非羅漢而言羅漢，非等正覺言等正覺者。應當自然身碎七分。(註7)
若地神不知言知，不見言見，實非世尊而言世尊。應當自然身碎七分。
然地神知言知，見言見，實世尊而言世尊。
謂 : 世尊，我當證知 ! 魔王魔軍眾退散，真實言 !!!!
世尊，就是世間最尊貴最第一，是一切眾生的福祐。(註8)
 
由此可見地神實世尊言世尊乃真實言，故不身碎七分。而且光明勝虛空神乃至諸天光明。
因此，佛作出評價佛光明勝地自在天(地神)光明，地自在天(地神)光明勝色究竟天光明，…………..
乃謂 : 諸比丘，螢火之明不如燈燭，燈燭之明不如炬火，炬火之明不如 火， 火之明不如四天王宮殿、城郭、瓔珞、衣服、身色光明，四天王宮殿、城郭、瓔珞、衣服、身色光明不如三十三天光明，三十三天光明不如燄摩天光明，燄摩天光明不如兜率天光明，兜率天光明不如化自在天光明，化自在天光明不如他化自在天光明，他化自在天光明不如梵迦夷天宮殿衣服身色光明，梵迦夷天宮殿衣服身色光明不如光音天光明，光音天光明不如徧淨天光明，徧淨天光明不如果實天光明，果實天光明不如無想天光明，無想天光明不如無造天光明，無造天光明不如無熱天光明，無熱天光明不如善見天光明，善見天光明不如大善見天光明，大善見天光明不如色究竟天光明，色究竟天光明不如地自在天光明，地自在天光明不如佛光明。(註9)
唯，佛乃謂 :
從螢火光至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明、集諦、滅諦、道諦光明。是故，諸比丘，欲求光明者，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明。
當作是學，當作是修。(註10)
(取材自Alex Pan's Digest)  
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入四阿含，認識地神，以增益認識地母 (二)
二.佛為地神說苦集滅道四聖諦，地神聞已，得法眼淨，為佛正法中之優婆夷弟子。
佛告比丘 : 有四大天神。何等為四 ? 一者地神，二者水神，三者風神，四者火神。昔者地神生惡見，言地中無水火風時。我知此地神所念，即往語言 : 汝當生念，言地中無水火風耶 ? 地神報言，地中無水火風也。我時語言 : 汝勿生此念，謂地中無水火風。所以者何 ? 地中有水火風，但地大多故地大得名。佛告比丘，我時為地神次第說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上。敷演開示，清淨梵行。時我知其心淨，柔輭歡喜，無有陰蓋，易可開化。如諸佛常法，說苦聖諦、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。爾時，地神即於座上遠塵離垢，得法眼淨。譬如淨潔白衣，易受染色，彼亦如是，信心清淨，逮得法眼，無有狐疑，見法決定，不墮惡趣，不向餘道，成就無畏。而白我言 : 我今歸依佛、歸依法、歸依僧，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷。(註3)
爾後，地神依佛說法次第，先除去水神、火神、風神之惡見 : 謂水中無地、火、風，謂火中無地、水、風，謂風中無地、水、火。並依佛說法漸次，乃至為說苦、集、滅、道四聖諦，諸天神即於座上遠塵離垢，得法眼淨，歸依、受戒，為佛優婆夷弟子。(註3)
如是，地神、水神、火神、風神四大天神成為釋迦牟尼佛之多聞聖弟子。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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