無間等觀(四十六)
真實教法(五)
佛提示真實，舍利弗亦回答真實。
舍利弗所理解之真實，會是什麼 ?
真實就是見諦得無間等 ?
佛開示，因緣法、緣生法諸法法住法空，法如，法爾，法不離如，法不異如，審諦真實，不顛倒。(註1)
故而，因緣法法住法空是真實，是見諦得無間等之真實知見。
五受(盛)受陰從因緣生，因緣法就是五受陰之集。(註2)
五受陰苦即苦聖諦。(註3)
故而，見諦得無間等如實知見因緣法法住法空，亦於四聖諦無間等，證得五受陰無我無我所。  
如是，舍利弗指出，世尊說五盛陰從因緣生，彼厭此過去、未來、現在五盛陰已，便無欲，無欲便解脫，解脫已，便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有知如真。(註4)
彼者乃見諦者之謂。
故說，真實就是見諦得無間等。
如是，尊者舍利弗白佛 : 世尊，比丘真實者，厭、離欲、滅盡向。(註5)
比丘真實者，乃見諦如實知見因緣法諸法法住法空、五受陰無我無我所，於一切(註6)，厭、離欲、滅盡向。
註解
註1 :見雜阿含經第296經。
註2 :見增一阿含經卷23增上品第31第4經，增一阿含經卷42結禁品第46第3經。
註3 : 取要言之，五盛陰苦，是謂苦諦。見增一阿含經卷14高幢品第24之1第5經、增一阿含經卷19等趣四諦品第27第1經。何謂苦聖諦……略五盛陰苦，見中阿含經第30經。
註4 :見中阿含經第30經。
註5 :見雜阿含經第345經。
註6 :一切者謂十二入處，見雜阿含經第319經。     
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(四十五)
真實教法(四)
「舍利弗，何等為學 ? 何等為法教 ? 」  
時，尊者舍利弗默然不答，第二第三亦復默然。
佛言 : 真實，舍利弗。
舍利弗白佛 : 真實，世尊。世尊，比丘者真實，厭、離欲、滅盡向。食集生，彼比丘以食故，生厭、離欲、滅盡向，彼食滅，是真實滅覺知已，彼比丘厭、離欲、滅盡向，是名為學。  
「復次，真實，舍利弗。」
舍利弗白佛 : 真實，世尊。世尊，若比丘者真實，厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫。彼從食集生，若真實即是滅盡，覺知此已，比丘於食，生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是教法。
佛告舍利弗 : 如是，如是，如汝所說，比丘於真實，生厭、離欲、滅盡，是名法教。(註1)
佛問尊者舍利弗，什麼是解脫老病死苦之修學 ? 什麼是如來所教授解脫老病死苦之法 ?
尊者舍利弗經佛三問，仍默然不能作答。
於是，佛提示”真實”， 尊者舍利弗終於答道 :
“厭、離欲、滅盡向，是名為學”。而，“生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是教法。”
唯，佛所提示之”真實”，其意義為何 ?
註解
註1 :見雜阿含經第345經。 
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(四十四)  
真實教法(三)
過去、未來色無常，況現在色。
聖弟子如是觀已，不顧過去色，不欣未來色，於現在色厭、離欲、正向滅盡。如是過去、未來受想行識無常，況現在識。
聖弟子如是觀已，不顧過去識，不欣未來識，於現在識厭、離欲、正向滅盡。如無常，苦空非我亦復如是。(註1)
觀過去未來現在色受想行識五陰無常苦空非我，於五陰無間等觀，如是見諦無間等，不顧過去世，不求宿命智明，免於「齊識而還不能過彼」之侷限或「此識。以之為還歸之物。超於名色而不進 (Paccudavattati kho idhm vinnanam namarupamha naparamgacchati)。」之窘境。
不欣未來世，不求生死智明，避免重踏五通梵志逃不出伺命掌握之覆轍。(註2)
更且，不活在當下，唯於現在色受想行識五陰味之愛喜心，生厭、離欲、正向滅盡，得漏盡智明，心解脫慧解脫，斷生死流，自知自證不受後有。
註解
註1 :見雜阿含經第8經、第79經。另，觀過去、未來、現在六入處無常苦空非我，見雜阿含經第208經、第333經。 
註2 :見增一阿含經卷23增上品第31第4經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

無間等觀(四十三)  
真實教法(二)
如來成就十力，自知為無著，在大眾中能師子吼，轉於無上梵輪而度眾生，所謂(觀)此色、此色集、此色盡、此色出要，觀此痛想行識、識集、識盡、識出要。因是有是，此生則生，謂無明緣行，行緣識，識緣名色………死緣愁憂苦惱不可稱計。因此五陰之身，有此集法。此滅則滅，此無則無，無明盡行盡，行盡識盡，識盡名色盡………死盡愁憂苦惱皆悉除盡。(註1)  
如是，因是有是，此生則生，此有故彼有，此起故彼起，此十二因緣或緣起法即五陰之集法。此滅則滅，此無則無，此無故彼無，此滅故彼滅，此十二因緣或緣起法即五陰之滅法。
如是觀五陰無常、苦、空、非我乃佛之教授教誡(註2)，見證四法本末 : 諸行無常，諸行苦，諸法無我，滅盡即涅槃。(註3)
如是，究竟苦邊，斷生死流，自知自證不受後有。
註解  
註1 :見增一阿含經卷42結禁品第46第3經。
註2 :見，增一阿含經卷30六重品第37之2第5經，雜阿含經第110經，增一阿含經卷35莫畏品第41第4經。
註3 :見，增一阿含經卷18四意斷品第26之1第8經，增一阿含經卷18四意斷品第26之1第9經，增一阿含經卷23增上品第31第4經，增一阿含經卷36八難品第42之1第3經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(四十二)  
真實教法(一)
佛告諸比丘 : 如來成就十種力，得四無畏，知先佛住處。能轉梵輪，於大眾中震師子吼言 : 此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，廣說乃至純大苦聚集，純大苦聚滅。
諸比丘，此是真實教法，顯現斷生死流，乃至其人悉善顯現如是真實教法，顯現斷生死流，足令善男子正信出家，方便修習，不放逸住。(註1)
前文所提，佛多聞聖弟子知，所謂此有故彼有，此起故彼起 :
謂緣無明行，乃至純大苦聚集。無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。(註2)
佛多聞聖弟子就是知能斷生死流之真實教法。
而所謂知就是如實知見，於行起、行滅見如實知如真，於佛真實教法如實無間等，於苦、集、滅、道四聖諦如實無間等。
註解
註1 :見雜阿含經第348經。
註2 :見雜阿含經第350經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(四十一)
佛將成正覺，於菩提樹下，無間等觀，自覺因緣法，逆順觀察，終成等正覺(二十二)
前述，佛告諸比丘 : 多聞聖弟子不作是念 :
何所有故此有，何所起故此起 ?  
何所無故此無，何所滅故此滅 ?
今接著，佛告諸比丘 : 然彼多聞聖弟子知，所謂此有故彼有，此起故彼起 :
謂緣無明行，乃至純大苦聚集。無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。(註1)
所謂此有故彼有，此起故彼起 :
謂緣無明行，乃至純大苦聚集。無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。
這是緣起法。(註2)
這是前文所謂行起、行滅。
諸佛逆順觀察十二緣起法而成無上正等正覺。(註3)
這是如實觀察行起、行滅。故諸佛能見過去、未來、現在一切行起行滅。(註4)
如實知，此有故彼有，此起故彼起 : 謂緣無明行，乃至純大苦聚集。無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。
則見行起，不作是念，謂齊識而還不能過彼或謂”此識者。以之為可歸還之物。超於名色而不進 (Paccudavattati kho idhm vinnanam namarupamha naparamgacchati)。”
，謂緣識名色，緣名色六入處……緣生老病死憂悲惱苦，如是如是純大苦聚。唯，作是念，謂此有故彼有，此起故彼起 : 謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處……緣生老病死憂悲惱苦，如是如是純大苦聚。  
見行滅，不作是念，”此識。以之為可還歸之物。超於名色而不進 (Paccudavattati kho idhm vinnanam namarupamha naparamgacchati)。”
唯，作是念，謂此無故彼無，此滅故彼滅 : 無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅………生滅故老病死憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。
不生如是念 : ”所謂十二因緣中。以識與名色之相互關係為最終。自此以後。無可前進。即「此識。以之為還歸之物。超於名色而不進 (Paccudavattati kho idhm vinnanam namarupamha naparamgacchati)。」”
註解
註1 :見雜阿含經第350經。
註2 :見雜阿含經第299經。
註3 :見雜阿含經第369經、第370經。
註4 :見雜阿含經第100經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

增一阿含經七曰，「吾是神識也，吾是形體之具也。」(註1)
這是我慢。(註2)有出處 ? 七日 ? 七曰 ?
七曰 ? 七日品 ?
經查，七日有兩卷兩品 : 一. 增一阿含經卷34七日品第40之1第1至第6經。二. 增一阿含經卷35七日品第40之2第1至第4經。共十部經。
不見，吾是神識也，吾是形體之具也。
七曰 ? 卷七，曰 ?
經查，卷七有三品 : 一. 增一阿含經卷七五戒品第14第1至第10經。二. 增一阿含經卷七有無品第15第1至第10經。三. 增一阿含經卷七火滅品第16第1至第10經。共30部經。
喔，增一阿含經卷七火滅品第16第9經，敘述 : 阿那律曰 : 吾者是神識也，我者是形體之具也。於中起識生吾我者，是為憍慢結也。是故梵志，當求方便，除此諸結。(註3)  
原來「吾是神識也，吾是形體之具也。」引據於「吾者是神識也，我者是形體之具也。」
然缺憍慢結之提示與除去。
註解
註1 : 見佛學大辭典，丁福保編，福建莆田廣化寺印行，頁1823中，神識。
註2 : 神識即心識，即受、想、行、識四無色陰，形體即色陰。佛告比丘 : ……於色見我、異我、相在，於受想行識見我、異我、相在，於此生我慢。見雜阿含經第58經。   
註3 :見增一阿含經卷七火滅品第16第9經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker