何謂慢無間等 ? (十九)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
無間等(二)
聞佛說苦、集、滅、道四聖諦，如實知苦聖諦，即如實知因緣法緣生法諸法，法住法空，無我、無我所，見諦、得法眼淨，亦得無間等。修無間等法，觀五陰或六入處無常、苦、空、非我，如實知見，無常、苦，故無我，證得五陰或六入處無我、無我所，亦證得「無間等」。   
從信師父特別指出，無我、無我所就是無間等的化身。就是法住法空。(註1)
無我、無我所，就是無我，就是無間等，就是法住法空。  
無我、無我所，無我……不見現在世真實是我，命終之後亦不見我……現法愛斷，離欲、滅盡、涅槃。
無我就是佛所說義，乃解脫無常、苦之關鍵……不見現在世真實是我，與究竟苦邊之達成………命終之後亦不見我。
所以，無我、無間等亦作解脫解。自知自證不受後有就是正無間等就是究竟苦邊。   
註解
註 1 : 見六入處，雜阿含經第188經至255經，雜阿含經第273經至290經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁512第7行起。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂慢無間等 ? (十八)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
無間等(一)
佛告諸比丘 : 我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念 : 何法有故老死有 ? 何法緣故老死有 ? 即正思惟，生如實無間等 : 生有故老死有，生緣故老死有。如是有，取，愛，受，觸，六入處，名色。
何法有故名色有 ? 何法緣故名色有 ? 即正思惟，如實無間等生 : 識有故名色有，識緣故名色有。………..謂緣識名色，緣名色六入處，………緣生老病死憂悲惱苦，如是如是純大苦聚集。
我時作是念 : 何法無故則老死無 ? 何法滅故老死滅 ? 即正思惟，生如實無間等 : 生無故老死無，生滅故老死滅。如是生，有，取，愛，受，觸，六入處，名色，識，行廣說。我復作是思惟 : 何法無故行無 ? 何法滅故行滅 ? 即正思惟如實無間等 : 無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，………生滅故老病死憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。(註1)
佛將成等正覺之際，專精禪思，正思惟老死之由來，生如實無間等，洞察與追溯老死之原因，如是逆順觀察十二因緣法，如實知見老病死憂悲惱苦純大苦聚集、純大苦聚滅，從而開示顯發苦、集、滅、道四聖諦，使聞法者知苦、修道、斷集、證滅。
佛弟子聞佛說苦集滅道四聖諦，見諦得無間等。
此無間等當作何解 ?
註解
註 1 : 見雜阿含經第287經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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何謂慢無間等 ? (十七)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
慢或我慢(一)…….下
註解
註 1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁122第5行起。
佛告比丘 : 若諸沙門婆羅門見有我者，一切皆於此五受陰見我。……..愚癡無聞凡夫無明觸故，起有覺、無覺、有無覺、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見覺。如是我知我見覺，皆由六觸入處故。見雜阿含經第45經。
另，佛告比丘 : 若諸沙門婆羅門見計有我，一切皆於此五受陰有我。…….. 無明觸所觸，愚癡無聞凡夫言有，言無，言有無，言非有非無，言我最勝，言我相似，我知我見。見雜阿含經第63經。
又，佛告比丘 : 愚癡無聞凡夫於色見我、異我、相在，於受想行識見我、異我、相在，於此生我慢。見雜阿含經第58經。
註 2 : 見雜阿含經第103經。
註 3 : 同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂慢無間等 ? (十七)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
慢或我慢(一)…….上
從信師父註解 : 慢。慢就是憍慢。
慢，就是有我，才有憍慢。所以有我勝、我等、我劣、我知、我見，以自我為中心生活在世間……聽聞佛法，於「無間等」，也是我慢所知的無間等。不是正解「無間等」，就無法如實知苦集滅道四聖諦，無法究竟苦邊。(註1)
並非有我慢，必引起慢無間等。
差摩比丘身罹重病語探病陀娑比丘，言 : 我於五受陰觀察非我、非我所而非阿羅漢者，我於我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。(註2)
阿羅漢已於諸慢得無間等，我慢斷盡，絕不起慢無間等。   
差摩比丘已見諦得無間等，證須陀洹果，知我慢未斷，然不起慢無間等。
而且，差摩比丘觀察生滅，此色、此色集、此色滅，此受想行識、此識集、此識滅，於此五受陰如是觀生滅已，我慢、我欲、我使，一切悉除。
差摩比丘如是說法，不起諸漏，心得解脫。法喜利故，身病悉除。(註3)
差摩比丘如是於諸慢得無間等，可謂正無間等，究竟苦邊。
何等人會起慢無間等 ?
還是先瞭解無間等。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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何謂慢無間等 ? (十六)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說義……不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。(七)
給孤獨長者白佛言 : 「世尊，若有人在我舍者，皆得淨信。諸在我舍而命終者，皆得生天。」
給孤獨長者如是在佛前作師子吼 !
佛言 : 「善哉 ! 善哉 ! 長者汝以信心，故能作是說。如來以彼有無上知見，審知汝舍有人命終，皆悉生天。」(註1)
佛不說，諸人不悉解如來所說義，而起慢無間等，非無間等故，慢則不斷，慢不斷故……命終生天。
又，釋氏摩訶男擔憂放逸，下場悲慘。乃白佛曰 : 「……我每出入時，眾多翼從狂象、狂人、狂乘，常與是俱。我自恐與諸狂俱生俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧。我自思惟，命終之時，當生何處 ? 」
佛告摩訶男 : 「莫恐莫怖，命終後不生惡趣，終亦無惡。……..汝已長夜念佛、念法、念僧，若命終時，此身若火燒、若棄塚間，風漂日暴，久成塵末，而心意識久遠長夜，正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇向安樂處，未來生天。」(註2)
這又無關慢無間等。
不解佛所說義 : 不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。故而起慢無間等。
慢無間等與斷見或常見同在，而我慢相陪之。
註解
註1 : 見雜阿含經1241經。
註2 : 見雜阿含經930經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

何謂慢無間等 ? (十五)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說義……不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。(六)
世尊告諸比丘 : 當修行一法，當廣布一法，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。
云何為一法 ? 所謂念眾(念僧)。(註1)
世尊告諸比丘 : 若有比丘正身、正意、結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念僧，如來聖眾，善業成就，資直順義，無有邪業，上下和穆，法法成就。如來聖眾，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，解脫知見成就。聖眾者，所謂四雙八輩。是謂如來聖眾應當恭敬承事禮順。所以然者，是世福田。故於此眾中，皆同一器。亦以自度，復度他人至三乘道。如此之眾，名曰聖眾。是謂諸比丘，若念僧者，便有名譽，成大果報，諸善普具，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。(註2)
佛不認為如來聖眾四雙八輩，聞佛所說，不悉解義，而起慢無間等。唯，能解佛所說義，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，持戒，便習不悔，”戒具足”，歡悅、喜、止、樂、定，”三昧具足”，見如實知如真，見諦得無間等，”智慧具足”，厭、無欲，解脫，解脫具足，若有解脫，便習涅槃，解脫知見具足，自知自證不受後有。(註3)
佛弟子如是念僧，於諸慢得無間等，究竟苦邊。   
註解
註1 : 見增一阿含經卷1十念品第2第3經。
註2 : 見增一阿含經卷2廣演品第3第3經。
註3 : 佛告諸比丘 : 若比丘不多忘有正智，便習正念正智，若有正念正智便習護諸根，護戒，不悔，歡悅、喜、止、樂、定，見如實、知如真，厭、無欲，解脫，若有解脫，便習涅槃。見，中阿含經第44經。尊者舍梨子告諸比丘 : …當知比丘亦復如是，若有持戒，便習不悔，歡悅、喜、止、樂、定，見如實、知如真，厭、無欲，解脫，若有解脫，便習涅槃。見，中阿含經第48經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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何謂慢無間等 ? (十四)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說義……不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。(五)
佛告阿難 : 今當為汝說於法鏡，使聖弟子知所生處。三惡道盡，得須陀洹，不過七生，必盡苦際(究竟苦邊)。亦能為他(人)說如是事。阿難，法鏡者謂，聖弟子得(四)不壞信(或淨)。歡喜信佛，如來無所著等正覺，十號具足。歡喜信法，真正微妙，自恣所說，無有時節，示涅槃道，智者所行。歡喜信僧，善共和同，所行資直，無有諛諂，道果成就，上下和順，(五分)法身具足。向須陀洹，得須陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢，四雙八輩。是謂如來聖之眾，甚可恭敬，世之福田。信賢聖戒，清淨無穢，無有缺漏，明哲所行，獲三昧定。(註1)
佛為避免弟子一再問起，誰誰命終往生何處。為一勞永逸，告知阿難法鏡。
法鏡即四不壞信。四不壞信又稱四不壞淨。(註2)
不入法鏡者，不就是聞佛所說，不悉解解義，而起慢無間等之佛弟子 ?
如來聖眾四雙八輩，除阿羅漢於諸慢得無間等外，其他賢聖亦是能解佛所說義，見諦得無間等，爾後，修無間等，漸次於諸慢得無間等，以迄正無間等，究竟苦邊。
因為，得無間等，是漸次，而非一頓。
阿羅漢亦是於諸慢漸次得無間等，而非一頓得無間等。
註解
註1 : 見長阿含經卷2遊行經第2之1。
註2 : 見雜阿含經第834經至第838經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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