從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之42
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之42
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之42
佛告阿難 : 今當為汝說於法鏡，使聖弟子知所生趣。三惡道盡，得須陀洹，不過七生，必盡苦際，亦能為他說如是事。
阿難，法鏡者，謂聖弟子得不壞信，歡喜信佛，如來無所著等正覺，十號具足。歡喜信法，真正微妙，自恣所說，無有時節，示涅槃道，智者所行。歡喜信僧，善共和合，所行質直，無有諛諂，道果成就，上下和順，法身具足，向須陀洹，得須陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢，四雙八輩，是謂如來賢聖之眾，甚可恭敬，世之福田。信賢聖戒，清淨無穢，無有缺漏，明哲所行，穫三昧定。
阿難，是為法鏡。使聖弟子知所生趣，三惡道盡，得須陀洹，不過七生，必盡苦際，亦能為他說如是事。(註1)
佛又告諸比丘 : 若比丘於五恐怖怨對(懟)休息，三事決定不生疑惑，如實知見賢聖正道，彼聖弟子能自記說地獄、畜生、餓鬼惡趣已盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。(註2)
離殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒，五恐怖怨對(懟)休息。於佛、法、僧決定離於疑惑，即三事決定離疑惑。(註3)
此苦聖諦如實知、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，八聖道正見乃至正定如實知，十二支緣起如實知，是謂聖道如實知見。(註4)
所以，終結諸無常、苦、變易法可依非無常、苦、變易法之佛、法、僧、戒。
如是，佛聖弟子自知自證，終結諸無常、苦、變易法，斷諸苦本乃至究竟苦邊。
註解
註1 : 見長阿含經卷2遊行經第2之1。另，見雜阿含經第851經、第854經。
註2 : 見雜阿含經第845經。
註3 : 見同上。
註4 : 見雜阿含經第845經、第846經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之41
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之41
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之41
如來法身、三十七道品、五分法身乃至聖戒成就，就是終結諸無常、苦、變易法之結果與證明，故而，念如來法身，或念如來法三十七道品，諸此知苦、斷苦集、證苦滅之道，或念如來聖眾，向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢，四雙八輩，是謂如來賢聖之眾，成就戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身等五分法身，甚可恭敬，世之福田。或念戒德，信賢聖戒，清淨無穢，無有缺漏，明哲所行，穫三昧定。如是，念佛或念法或念僧或念戒，便有名譽，成大果報，諸善普具，得甘露味至無為處，便成神通，去眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。(註1)    
出苦處昇勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱滅憂悲，得如實法。(註2)  
念就是觀，修觀成於止，修止成於觀，止觀合一。 (註3)
若復阿練(若)比丘得觀已，便觀此苦如實知之，觀苦集、觀苦盡、觀苦出要如實知之。彼如是觀已，欲漏心得解脫，有漏心、無明漏心得解脫，便得解脫智 : 生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受後有，實知之。過去諸多薩阿竭阿羅訶三耶三佛，皆由此二法(止與觀)而得成就。所以然者，猶如菩薩坐樹王下時，先思惟此法，止與觀也。若菩薩摩訶薩得止已，便能降伏魔怨，若復菩薩得觀已，尋成三達智，成無上至真等正覺。(註4)
故而，當知苦、苦集、苦滅、苦滅道跡四聖諦。
註解
註1 : 見增一阿含經卷2廣演品第3第1經、第2經、第3經、第4經。
註2 : 見雜阿含經第550經。
註3 : 見雜阿含經第464經。
註4 : 見增一阿含經卷11善知識品第20第7經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之40
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之40
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之40
尊者舍利弗先於佛取般涅槃，純陀沙彌取餘舍利來尊者阿難所。
尊者阿難往詣佛所，白佛言 :「世尊，我今舉體離解，四方易韻，持辯閉塞，純陀沙彌來語我言，和尚舍利弗已涅槃，持餘舍利及衣鉢來。」
佛言 :「云何阿難，彼舍利弗持所受戒身涅槃耶 ? 定身、慧身、解脫身、解脫知見身涅槃耶 ? 」
阿難白佛言 :「不也，世尊。」
佛告阿難 :「若法我自知，成等正覺所說，謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道 ?」
阿難白佛言 :「不也，世尊。」(註1)
諸阿羅漢肉身雖取滅度，其所成就之戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身等五分法身，乃至佛開示之三十七道品，如同如來法身，不入滅。
如來法身和三十七道品和戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身等五分法身，皆非無常、苦、變易法，惟乃終結諸無常、苦、變易法之法。而且，如來法身、三十七道品、五分法身，此等諸法，皆因於苦、集、滅、道四聖諦。
故而，欲解脫生老病死苦，在於知四聖諦，修無間等法。(註2)
註解
註1 : 見雜阿含經第638經。
註2: 見雜阿含經第393經、雜阿含經第259經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之39
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之39
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之39
佛告仙尼 : 「我諸弟子聞我所說，不悉解義，而起慢無間等，非無間等故，慢則不斷，慢不斷故，捨此陰已，異陰相續生。是故仙尼，我則記說是諸弟子身壞命終生彼彼處。所以者何 ? 以彼有餘慢故。」(註1)
什麼是慢與慢無間等 ?
從信師父作如下註解 :「慢」，慢就是憍慢。慢，就是有我才有憍慢，所以有我勝、我等、我劣、我知、我見，以自我為中心生活在世間，際遇也都不同於他人。同樣接受教育都各取所需，聽聞佛法，於「無間等」，也是我慢所知的無間等，就是「慢無間等」。不是正解的「無間等」，就無法如實知苦集滅道，無法究竟苦邊。(註2)
聽聞佛法，於「無間等」，也是我慢所知的無間等，就是「慢無間等」。不是正解的「無間等」，就無法如實知苦集滅道，無法究竟苦邊。
然而，若摩竭陀國頻沙王一心念佛往生，作毗沙門天王太子，自稱名闍尼沙，意即，見道跡，見諦得無間等，證得苦聖諦智。若忉利天主釋提桓因，自稱已得須陀洹果，願佛記其為斯陀含。若娑婆世界主大梵天王自稱，已得佛記為阿那含果。渠等皆如實知苦、集、滅、道，見諦得無間等，皆是正解的「無間等」，而非慢無間等，非屬聞佛所說法，不悉解義，而起慢無間等之佛諸弟子。雖然渠等仍須受生、再轉世，並有餘慢乃至餘苦未盡。      
註解
註1 : 見雜阿含經第105經。
註2 : 錄自「四聖諦」，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，122頁倒數第五行以下。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之38
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之38
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之38
尊者舍利弗之說法，作如下解說。
如來見法真實 :
如來於十二因緣法逆順觀察，成等正覺。(註1)見法真實，如實知見因緣法、緣生法諸法，法住法空，無我、無我所(非我、非異我、不相在)。故而，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。
如住無所得 :
又，如來成等正覺，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃，見證諸行無常、苦、無我、滅盡即涅槃四法本末，故於如來十號具足、十力、四無所畏，戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身等功德，如住無所得。
無所施設 : 如來成就無量功德，如住無所得。故不記如來終(有後死)、不終(無有後死)、終不終(有後死無有後死)、非終非不終(非有後死非無有後死)。(註2)
阿羅漢亦如是，見法真實，如住無所得，無所施設。故謂 : 云何智者 ? 阿羅漢是。阿羅漢者，非有他世死，非無他世死，非有非無他世死，非非有無他世死，廣說無量諸數永滅。(註3)
故而，阿羅漢成(就)無生涅槃法，亦成(就)無生、無病、無老、無死(之法)。(註4)身壞命終，絕非更無所有。
若有任何施設，當記說 : 漏盡阿羅漢身壞命終，正盡苦，究竟苦邊，如截多羅樹頭，永無苦生。
總而言之，如來死後有、後無、後有無、後非有非無，乃至阿羅漢死後有、後無、後有無、後非有非無，皆因於五陰有我見、我所見、我慢。(註5)
外道出家仙尼不質疑 : 如來五陰身(肉身)入滅後，如來法身在否 ? 故而，佛與仙尼確立如來的真實性後，即回到問題核心 : 五陰身法住法空，無我無我所，如來何以記說弟子命終後之五陰身生處 ?  
註解
註1 : 見雜阿含經第369經。
註2 : 見雜阿含經第106經、第905經、第962經、第963經、第967經、第968經。
註3 :  見雜阿含經第72經。
註4 : 見增一阿含經卷14高幢品第24之1第5經。
註5 : 見雜阿含經第168經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之37
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之37
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之37
佛與阿羅漢皆自知自證 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
如是，佛與阿羅漢皆成就解脫知見身。故而，佛與阿羅漢入滅，皆不再受生。如是，阿羅漢命終，不受後有，唯，解脫知見身不入滅。
燄摩迦比丘起惡邪見，作如是言 : 如我解佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終，更無所有。
尊者舍利弗前往消除燄摩迦比丘之惡邪見，開導燄摩迦比丘認知五陰非我、非異我、不相在，以及，如來非五陰、非異五陰、不與五陰相在。一如佛之與仙尼檢驗如來的真實性。
尊者舍利弗於消除燄摩迦比丘之惡邪見後，乃謂 : 如是燄摩迦，如來見法真實，如住無所得，無所施設。(註1)
尊者舍利弗之說法，當作何解 ?
註解
註1 : 見雜阿含經第104經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之36
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之36
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之36
從信師父註解 :
「異色有如來耶 ? 異受想行識有如來耶 ?」
世間不外色、受、想、行、識五受陰，異色有如來嗎 ? 異受想行識有如來嗎 ?有常恆不滅法的眾生就認為有。
也就是照見五陰皆空之外，有「常、樂、我、淨」不空的真常之見。如實相佛、法身佛、異於五陰有如來。先於思量有不可說、不可思議的本心、無常我之外有真常的我，如靈魂、如第七識、第八識、第九識、第十識、如來藏識等等，類似的名詞說之不盡。詰問「異色有如來耶 ? 異受想行識有如來耶 ?」就會使附佛外道露出常恆不滅法的本色。常恆不滅法之見，就是我慢未除，身壞命終不得不異陰相續，世尊就能記說他往生何處。(註1)
註解
註1 : 錄自「五陰續」，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，63頁倒數第八行以下。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker