從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之26(b)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之26(b)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之26(b)
註解
註1 :  見增一阿含經卷33等法品第39第8經。
註2 :  同前。又，”轉輪王………然猶未斷地獄畜生餓鬼惡趣之苦。所以者何 ? 以轉輪王不得於佛不壞淨，法僧不壞淨，聖戒不成就。”見雜阿含經第835經。
註3 :  轉輪聖王顏貌端正，世之希有，出過世人，猶彼天子，無人能及者。是謂轉輪聖王成就此第一神足。復次，轉輪聖王聰明蓋世，無事不練，人中雄猛，爾時智慧之豐，無過此，轉輪聖王是謂成就此第二神足。復次，比丘，轉輪聖王無復疾病，身體康強，所可飲食，自然銷化，無便利患，是謂比丘，轉輪聖王成就此第三神足。復次，比丘，轉輪聖王壽命極長壽，不可稱計，爾時人中之命無過轉輪聖王之壽，是謂比丘，轉輪聖王成就此第四神足。見增一阿含經卷33等法品第39第8經。
而輪王之四神足有別三十七道品之四神足或四如意足。
“比丘、比丘尼修習四神足，欲住壽經劫者，亦可得”。見增一阿含經卷18四意斷品第26之1第9經。”云何為自在三昧行盡神足(欲定斷行成就如意足) ? 所謂諸有三昧自在，意所欲心所樂，使身體輕便，能隱形極細。云何為心三昧行盡神足(心定斷行成就如意足) ?所謂心所知法遍滿十方，石壁皆過，無所罣礙。云何為精進三昧行盡神足(精進定斷行成就如意足) ?所謂此三昧無有懈倦，亦無所畏，有勇猛意。云何戒三昧行盡神足(思維定斷行成就如意足) ?諸有三昧知眾生心中所念，生時滅時皆悉知之，有欲心無欲心……有解脫心無解脫心，皆悉了知。”見增一阿含經卷21苦樂品第29第7經。”梵童子曰 : 我亦修習四神足，故能如是無數變化。”見長阿含經卷五闍尼沙經。又，”如何修習四神足或四如意足”。見雜阿含經第561經，中阿含經第206經。 
註4 :  見中阿含經第66經。
註5 :  見增一阿含經卷44十不善品第48第1經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之26(a)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之26(a)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之26(a)
「轉輪聖王自不殺生，復教他人使不殺生，自不竊盜，復教他人使不偷盜，自不婬泆，復教他人使不行婬，自不妄語，復教他人使不妄語，自行十善法，復教他人使行十善。比丘，當知轉輪聖王緣此功德，命終之後生三十三天。」(註1)
轉輪聖王自行十善，復教他人使行十善，因此功德故，命終生忉利天，作忉利天子。
「轉輪聖王雖成就七寶，有四神足無能及者，猶故不免三惡之趣，地獄、畜生、餓鬼之道。所以然者 ? 轉輪聖王不得四禪四神足不得四諦。」(註2)
轉輪聖王因行十善而成就七寶，王四天下不以兵力，而且天生無人可及之四神足，雖然死後生天，爾後不免下墮地獄、畜生、餓鬼三惡道之苦，因為，輪王在世時，未成就四禪和四神足(註3)，也不得苦、集、滅、道四聖諦，不能見諦得法眼淨與無間等，證須陀洹，斷三結使，不墮惡趣法，斷諸苦本，斷其根本如截多羅樹頭，於未來世永不復生。   
阿夷哆尊者於佛前發願作轉輪聖王，佛雖斥責愚癡人，仍記其於彌勒佛時，當作轉輪聖王名螺(儴佉)。(註4)
而且，儴佉輪王於彌勒佛時，出家修梵行，成阿羅漢，正盡苦，不受後有。(註5)  
阿夷哆尊者欲開轉輪聖王免於三惡道苦之先例乎 ?
竟然，佛眾中最下道者，不過七死七生而盡苦際，而且，中間不受三惡道之苦。
唯，轉輪聖王不聞四聖諦，因此，不得見諦得法眼生與無間等，如實知見諸法法住法空，無我無我所，身見、戒取、疑三結斷，不墮惡趣法。
如是，諸成就十善業，七寶具足，且王四天下之轉輪聖王，能不望佛與聖眾興歎乎!  
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之25
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之25
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之25
婆蹉種出家白佛 : 復置優婆塞，頗有一優婆夷受習五欲，於此法律得度狐疑不?
佛告婆蹉 : 不但一、二、三乃至五百，仍有眾多優婆夷在於居家，畜養男女，服習五欲，華香嚴飾，於此法律，三結盡，得須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。(註1)
佛陀之優婆塞、優婆夷弟子，不離五欲，得須陀洹果。而且，七有(七生七死)欲界天人往來，得究竟苦邊。
為什麼 ?  
佛陀特別指出 : 多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所。如是觀者，於佛狐疑斷，於法、於僧疑斷，或於苦狐疑斷，於集、滅、道狐疑斷，是名多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業趣三惡道，正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。(註2)     
是故諸須陀果聖人雖受習五欲，然不復堪任作身、口、意業趣三惡道，正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有欲界諸天與人間往來，作苦邊。  
註解
註1 :  見雜阿含經第964經。
註2 :  見雜阿含經第133經第、134經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker
Alex Pan TheWalker

更正啟事
前文……
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之24
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之24
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之24
註3 :  佛記說 : 給孤獨長者將於彌勒佛世，作儴佉聖王之典藏主，即於彼世盡於苦際。見增一阿含經卷35莫畏品第41第1經。
”見增一阿含經卷35莫畏品第41第1經”，更正為，”見增一阿含經卷48非常品第51第7經”。
特此更正。
潘明正 敬啟
Alex Pan TheWalker
2021/5/9

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之24
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之24
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之24
“餘不盡者，如彼士夫髮毛指端所渧之水。”作何解 ?
餘不盡者，即所餘未斷之苦，亦即七有天人往返到究竟苦邊，其所受之苦。
有一時，佛陀回返迦毗羅衛城，佛告摩訶男釋 : ……猶如，摩訶男，大村左有大池水，縱廣一由旬，水滿其中，若復有人來取一滴水，云何，摩訶男，水何者為多 ? 一滴水多 ? 為池水多乎 ?  
摩訶男曰 : 池水多，非一滴水多也。
世尊告曰 : 此亦如是。賢聖弟子諸苦已盡，永無復有，餘存在者如一滴水。如我眾中最下道者，不過七死七生而盡苦際，若復勇猛精進，便為寂滅，即得道跡。(註1)
不過七死七生而盡苦際者，即得須陀洹道，斷三結，不墮惡趣，必定成道，天人往來七生，盡於苦際。
又一時，佛告阿難 : 今當為汝說於「法鏡」，使聖弟子知所生處，三惡道盡，得須陀洹，不過七生，必盡苦際。亦能為他說如是事。(註2)
給孤獨長者與薩遮尼揵子皆於釋迦牟尼佛時，聞佛為說四聖諦，見諦得須陀洹，命終生天，皆於彌勒佛世，盡於苦際。(註3)
註解
註1 :  見增一阿含經卷35莫畏品第41第1經。
註2 :  見長阿含經卷2遊行經第2之1。
註3 :  佛記說 : 給孤獨長者將於彌勒佛世，作儴佉聖王之典藏主，即於彼世盡於苦際。見增一阿含經卷35莫畏品第41第1經。又，薩遮尼揵子聞佛為其說四聖諦後，歸途中，為其弟子所殺。佛記說 : 彼是有德之人，四諦具足，三結使滅，成須陀洹，必盡苦際，今日命終生三十三天，彼見彌勒佛已，當盡苦際。見增一阿含經卷30六重品第37之2第5經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之23
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之23
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之23
從信師父白話語譯前引雜阿含經440經文 :
這是我聽說的，有一時期釋迦牟尼佛住在王舍城迦蘭陀竹園。
當時釋迦牟尼佛告訴諸比丘 :「譬如大湖，深廣五十由旬。面積廣大湖水很深，是在湖水水滿的狀態，有人用毛髮，或用手指指端渧湖水，渧了兩三次。比丘，你們認為怎樣，渧水人所渧的水多，還是湖水的水多 ? 」
比丘回答 :「渧水人再三渧水，只兩三渧水，而湖水的數量，無法用算數譬類來比較。」
佛告訴比丘 :「如大湖水，數量很多，像這樣有很多聽聞四聖諦的弟子見諦得法眼淨，成須陀洹果，斷三惡道的苦本，如截多羅樹頭。於未來世心解脫慧解脫不受後有。如果於未來世還未成不生法，如渧水人所渧的水，很少很少。比丘，於四聖諦未無間等的，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。(註1)
從信師父註解 :
四聖諦難知難解之處，就是「法住法空」，觀五陰無常、苦、空、非我，如實知五陰無我無我所，便證得。便斷三惡道苦本。即使放逸，七有天人往返究竟苦邊。還有未究竟苦邊的很少，就是不自證心解脫慧解脫不受後有。別有目的。(註2)
“如果於未來世還未成不生法，如渧水人所渧的水，很少很少。”
經文，”餘不盡者，如彼士夫髮毛指端所渧之水”。
筆者另譯，剰下未斷盡之苦，如渧水人所渧的水，很少很少。(註3)
註解
註1 : 錄自「四聖諦」，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁379以下。 
註2 : 錄自「四聖諦」，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁380。
註3 : 佛告比丘 : 具足見真諦，正見具足。世尊弟子見真諦果，正無間等，彼於爾時已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不復生。所斷諸苦，甚多無量，如大湖水，所餘之苦，如毛端滴水。見雜阿含經第891經。 
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之22
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之22
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之22
從信師父註解 : 聽聞佛法，如實知見緣生法生老病死憂悲惱苦的法住現象，是法住法空，可以解脫生老病死苦，就是見諦，得無間等智。因此「不求前際，言我過去世若有、若無，我過去世何等類 ? 我過去世何如 ? 不求後際，我於當來世為有、為無 ? 云何類 ? 何如 ? 內不猶豫，此是何等 ? 云何有此為前 ? 誰終當云何之 ? 此眾生從何而來 ? 於此沒當何之 ? 」就是不計過去，不計未來，但求解脫生老病死憂悲惱苦，不受後有。(註1)
凡俗見所繫 : 謂說我見所繫，說眾生見所繫，說壽命見所繫，忌諱吉慶見所繫。如果都斷除，都知凡俗見所繫不正確而斷除，斷其根本，如截多羅樹頭，就是斷三結 : 「身見、戒取、疑」，於未來世將成就不生法，不受後有。就是多聞聖弟子於因緣法，緣生法，如實正知，善見，善覺，善修，善入。」(註2)
見諦得無間等智，這是須陀洹果，此生不得阿羅漢果，將於未來世，最遲天上人間往返七次便得不生法，不受後有。在未成不生法期間將在良好的世間學佛。(註3)
總而言之，見諦得無間等與法眼淨，”如是三結斷，所有集法，一切滅已，斷諸苦本，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復生”，其關鍵就在如實知見因緣法、緣生法，諸法法住法空，無我、無我所。
註解
註1 : 錄自「四聖諦」，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，31頁倒數第五行至32頁第一行。 
見雜阿含經第296經。
註2 : 錄自「六入處續」，雜阿含第二九一經至第三四三經，雜阿含第一一六四經至第一一七七經，釋從信註解，廣善精舍出版，101頁倒數第五行以下。
註3 : 錄自「四聖諦」，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，34頁第六行以下。 
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker