何謂慢無間等 ? (二十五)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
斷慢無間等(三)
從信師父註解 : 如果聽聞苦聖諦，於「名色」已知已解，就是已見諦得「無間等」。才能如實知苦集聖諦，已知已斷「無明、有、愛」。才能如實知苦滅聖諦，已知已證。才能如實知苦滅道跡聖諦，已知已修。永斷愛欲，斷除貪欲、瞋恚、愚癡心結，我慢解脫，就是無我無我所，就是無間等。這才是究竟解脫不受後有。(註1)
這就是簡要解說，佛所說於四聖諦漸次無間等，究竟苦邊。 
佛乃謂 : 若比丘於苦聖諦已知，已解。苦集聖諦已知，已斷。苦滅聖諦，已知已證。於苦滅道跡聖諦，已知已修。如此比丘則斷愛欲，轉去諸結。於慢，無間等，究竟苦邊。(註2)
於慢，無間等。就是於諸慢得無間等，就是正無間等，究竟苦邊。
於慢，無間等。不通於慢無間等。於慢無間等，同於慢無間等。慢無間等，非無間等，不得究竟苦邊。
註解
註 1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123第4行起。
註 2 : 見雜阿含經第383經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂慢無間等 ? (二十四)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
斷慢無間等(二)
佛告羅睺羅 : 有三受，樂受，苦受，不苦不樂受。………若比丘樂受貪使已斷已知，苦受恚使已斷已知，不苦不樂受癡使已斷已知者。是名比丘，斷除愛欲縛、去諸結、慢無間等，究竟苦邊。(註1)  
亦即，貪使、恚使、癡使已斷已知，則斷除愛欲縛，去諸結，斷除慢無間等，究竟苦邊。
慢無間等不是無間等，更非正無間等。
佛說於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。(註2)
如是，佛說於四聖諦未無間等，佛不說於四聖諦未慢無間等。佛說學無間等，佛不說學慢無間等。
佛曾回答羅睺羅，謂…..於此識身及外境界一切相，無有我我所見、我慢使繫著。是名斷愛欲轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。(註3)
而於此識身及外境界一切相，無我我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫現法自知作證具足住。是名斷愛縛結、慢無間等，究竟苦邊。(註4)
竟然，正無間等變更為慢無間等。慢無間等取代正無間等更正無間等 ?
這是斷句的問題。慢無間等絕非無間等，更非正無間等。
貪欲、無明、貪使、恚使、癡使蘊育我見、我所見、我慢，障礙無間等，妨礙解脫。我慢引發慢無間等和其他本劫本見、末劫末見共六十二見。故而，心解脫、慧解脫，必斷慢無間等。
註解
註 1 : 見雜阿含經第468經。
註 2 : 見雜阿含經第404經。
註 3 : 見雜阿含經第23經、第24經。
註 4 : 見雜阿含經第983經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂慢無間等 ? (二十三)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
斷慢無間等(一)
佛告諸比丘 :………若彼比丘，離貪欲心解脫得身作證，離無明慧解脫。是名比丘，斷愛縛結、慢無間等，究竟苦邊。(註1)
亦即，心解脫慧解脫，斷愛縛結，斷慢無間等，究竟苦邊。
佛告尊者舍利弗 :………比丘於此識身及外境界一切相，無我我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫現法自知作證具足住。舍利弗，是名比丘，斷愛縛結、慢無間等，究竟苦邊。(註2)
此即，心解脫慧解脫，斷愛縛結，斷慢無間等，究竟苦邊。
佛亦如是告尊者阿難 : ………阿難，彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫現法自知作證具足住。阿難，若復比丘於此識身及外境界一切相，乃至自知作證具足住。是名比丘，斷愛縛結、慢無間等，究竟苦邊。(註3)
此亦即，心解脫慧解脫，斷愛縛結，斷慢無間等，究竟苦邊。
為什麼心解脫慧解脫能斷愛縛結，能斷慢無間等，能究竟苦邊 ?
心解脫慧解脫者解脫知見生，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。如是無我解脫，涅槃，不受後有。斷慢無間等，若我慢使繫著之無我解脫之斷滅、不生、不受後有。斷慢無間等，若我慢使繫著之無我解脫之現在涅槃、不生、不受後有。
註解
註 1 : 見雜阿含經第710經。
註 2 : 見雜阿含經第982經。
註 3 : 見雜阿含經第983經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

何謂慢無間等 ? (二十二)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
慢無間等(三)
外道出家仙尼，到王舍城迦蘭陀竹園詣佛，恭敬問訊於一面坐，白佛言 : 世尊，先一日時，若沙門、若婆羅門、若遮羅迦、若出家，集於希有講堂，如是義稱 :………沙門瞿曇爾時亦在彼論中，言沙門瞿曇為大眾主，其弟子有命終者，即記說言某生彼處、某生此處。(註1)
“希有講堂”就在摩揭陀國。摩揭陀國就是佛所說八難品之中國。(註2)
尊者大迦葉現時即在摩揭陀國毗提村山中入滅盡定。(註3)
佛在摩揭陀國尼連禪河側菩提樹下，成無上正等正覺。之前，佛向摩揭陀國優蹋藍弗、羅勒迦藍兩仙人訪道，先後成就不用處定、有想無想處定。成佛之後，往波羅奈度五比丘後，回到摩揭陀國優留毗村，度尊稱大梵天王為祖父之三迦葉波兄弟及其千門徒，成阿羅漢。(註4)  
如是中國普傳，千阿羅漢不受後有，解脫一切苦，究竟苦邊。
摩揭陀國就是中國，而，“阿羅漢，不受後有，解脫一切苦，究竟苦邊”。即是希有講堂所論及佛弟子之無我解脫義。
而前述佛弟子在歸依佛之前，已成就四禪八定，並有婆羅門信仰，應無可置疑。然竟為佛記說命終生某某處，誠始料不及。
畢竟，無間等………無我解脫，涅槃，不受後有，絕非慢無間等………我慢使繫著之無我解脫之斷滅、不生、不受後有或現在涅槃、不生、不受後有。
諸佛弟子不悉解佛所說義，逕以為斷見之斷滅空定或常見之離欲禪定，可致不受後有，而起慢無間等，誠然，障礙無間等，不得解脫無常、苦，更遑論不受後有，究竟苦邊。
故而，慢無間等當斷。   
註解
註 1 : 見雜阿含經第105經。
註 2 : 見增一阿含經卷36八難品第42之1第1經。
註 3 : 見增一阿含經卷44十不善品第48第3經。
註 4 : 見增一阿含經卷15高幢品第24之2第1經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

何謂慢無間等 ? (二十一)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
慢無間等(二)
怎能說我慢使繫著之無我解脫，是不悉解佛所說義 ?
原來我慢使繫著之無我解脫，其所謂無我，是斷滅或我正斷(註1)，不生，如是不受後有。是現在泥洹或涅槃(註2)，不生，如是不受後有。皆是無明觸所觸之我慢知見，是因受緣起愛生愛，而不自覺知染著於愛，為愛所伏。(註3)
然而，佛所謂 : 不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。必現法愛斷，離欲、滅盡、涅槃。故佛所說之無我，是斷欲愛、色愛、無色愛，離欲貪，五陰滅盡不再生，涅槃，不受後有。
涅槃是貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡。(註4)
所以，無我解脫，涅槃，不受後有，絕非我慢使繫著之無我解脫之斷滅、不生、不受後有或現在涅槃、不生、不受後有。  
我慢知見之斷滅或我正斷與現在泥洹或涅槃，皆不得不受後有，命終之後不得不受生。是故慢無間等，非無間等，我慢不斷，故佛記說彼彼命終生某某處。
慢無間等障礙無間等，更非正無間等，不得解脫無常、苦，不免無盡生死輪迴。
註解
註 1 : 我身四大六入…磨滅，是名斷滅。我欲界天斷滅無餘…我色界天斷滅無餘…….四空處斷滅無餘，共七見。見長阿含經卷14梵動經末劫末見斷滅論七件。另，若色身麁四大、欲界、色界、無色界四空處，斷壞無所有，是名我正斷。見雜阿含經第171經。
註 2 : 我於現在五欲自恣、入初禪、入二禪、入三禪乃至入四禪，共五見。見長阿含經卷14梵動經末劫末見現在泥洹論五見。另，若無五欲樂、入初禪、入二禪、入三禪乃至入四禪，是第一義般涅槃。見雜阿含經第171經。
註 3 : 見長阿含經卷14梵動經末劫末見。
註 4 : 見雜阿含經第490經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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何謂慢無間等 ? (二十)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
慢無間等(一)
慢無間等 : 慢就是我慢，無間等就是無我，無我始得解脫無常、苦。故而，慢無間等就是我慢使繫著之無我解脫。  
為什麼會起慢無間等 ?
依據佛說(註1)，佛弟子聞佛所說四聖諦與學無間等解脫無常苦之法，見諦得無間等或學無間等而得無間等，無間等即無我，當得解脫無常、苦。如是聖弟子能解佛所說義，然不起慢無間等。聖弟子能解佛所說義，更修無間等，於諸慢得無間等，亦即於四聖諦漸次無間等，以迄無明滅行滅乃至生滅老死滅純大苦聚滅，如是心解脫、慧解脫，自知自證不受後有，命終之後亦不見我。如是聖弟子悉解來所說義，不起慢無間等。   
依佛所說，佛弟子聞佛所說，不見諦得無間等，亦不學無間等以得無間等，更無從修無間等，於諸慢得無間等，以悉解佛所說義，如是佛弟子聞佛所說，不悉解義，而起非無間等之慢無間等。
而此慢無間等就是我慢使繫著之無我解脫，而非無間等乃至非正無間等、究竟苦邊。
從信師父註解 : 我慢所知的無間等，就是慢無間等，不是正解「無間等」，就無法如實知苦集滅道四聖諦慢，無法究竟苦邊。(註2)
 
註解
註 1 : 見雜阿含經第105經。
註 2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁122第倒數第3行起。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂慢無間等 ? (十九)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
無間等(二)
聞佛說苦、集、滅、道四聖諦，如實知苦聖諦，即如實知因緣法緣生法諸法，法住法空，無我、無我所，見諦、得法眼淨，亦得無間等。修無間等法，觀五陰或六入處無常、苦、空、非我，如實知見，無常、苦，故無我，證得五陰或六入處無我、無我所，亦證得「無間等」。   
從信師父特別指出，無我、無我所就是無間等的化身。就是法住法空。(註1)
無我、無我所，就是無我，就是無間等，就是法住法空。  
無我、無我所，無我……不見現在世真實是我，命終之後亦不見我……現法愛斷，離欲、滅盡、涅槃。
無我就是佛所說義，乃解脫無常、苦之關鍵……不見現在世真實是我，與究竟苦邊之達成………命終之後亦不見我。
所以，無我、無間等亦作解脫解。自知自證不受後有就是正無間等就是究竟苦邊。   
註解
註 1 : 見六入處，雜阿含經第188經至255經，雜阿含經第273經至290經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁512第7行起。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker