何謂慢無間等 ? (十二)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說義……不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。(三)
佛諸弟子見諦得無間等或修無間等法而得無間等，如實知見五陰諸法法住法空，五陰無我無我所，理解如來所說”無我”義，斷身見、戒取、疑。得須陀洹果證，不墮畜生、餓鬼、地獄三惡趣，最遲天上人間七往來，究竟苦邊。其有三結已盡，進而婬怒癡薄，得斯陀含果證，得一來往，天上人間一來往已，而得苦際。其有進而，五下分結盡，得阿那含果證，生於彼間而般涅槃，得不退法，不還此世。
佛記說諸須陀洹聖人、斯陀含聖人、阿那含聖人，命終生彼彼處。  
佛不記說諸賢聖弟子，能解佛所說義，於諸慢得無間等 ?   
唯，佛諸賢聖弟子，受記命終生彼彼處，並非因其人，聞佛所說，不悉解義，而起慢無間等。   
是故，佛宣告其記說弟子命終生某某處之真正意義。
於是，世尊告阿那律陀 : 如來非為趣，為人說。亦不欺誑，亦不欲得人歡樂故，弟子命終記說某生某處、某生某處。
如來但為清信族姓男、族姓女，極信極愛極生喜悅，聞此正法律已，或心願效如是如是故，弟子命終記說某生某處某生某處。(註1)  
註解
註1 : 見中阿含經第77經。　                                                                                                              
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂慢無間等 ? (十一)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說義……不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。(二)
無我，才能解脫無常苦。
無我，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，不受後有，才真正解脫生老病死憂悲惱苦之無常苦，究竟苦邊。
這才是如來所說義。
所以，佛弟子聞佛所說，能解義者，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，現法愛斷，離欲，滅盡，涅槃，如是於諸慢得無間等者，不受後有，究竟苦邊。
若佛弟子聞佛所說，雖知無我，才能解脫無常苦，得無間等。唯不於六見處觀察無我無我所。(註1)其持斷見者，以為我正斷或斷滅(註2)，就是無間等，就能解脫無常苦。其持常見者，以為離五欲則見法般涅槃或五欲自恣得現法泥洹乃至得初二三四禪是第一般涅槃或現在泥洹(註3)，就是無間等，就能解脫無常苦。如是不能完全瞭解無我義，而起慢無間等。因為，觀無我者，欲於諸慢得無間等，當於現法愛斷、離欲、滅盡、涅槃，自知不受後有，無我，命終之後亦不見我，究竟苦邊。
註解
註1 : 見雜阿含經第133經、136經、139經。　                                                                                                              
註2 : 我正斷，見雜阿含經第171經。斷滅或斷滅論，見長阿含經卷14梵動經，末劫末見。
註3 : 見法般涅槃乃至第一般涅槃，見雜阿含經第170經。現在泥洹論，見長阿含經卷14梵動經，末劫末見。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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何謂慢無間等 ? (十)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說義……不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。(一)
從信師父註解 :「無我」是釋迦牟尼佛說第一義，是證入「法住法空」的中介。(註1)
佛乃謂 : ……..無常想能建立無我想。聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。(註2)
佛告仙尼 : ........彼第三師不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。是則如來應等正覺說，現法愛斷，離欲，滅盡，涅槃。(註3)
接著，佛又告仙尼，我諸弟子於我所說能解義者，彼於諸慢得無間等。得無間等故，諸慢則斷，諸慢斷故，身壞命終更不相續。仙尼，如是弟子我不說彼捨此陰已，生彼彼處。所以者何 ? 無因緣可記說故。欲令我記說者，當記說彼斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。(註4)  
佛諸弟子於佛所說能解義者，即能解佛所說義，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，現法愛斷，離欲，滅盡，涅槃。
故而，吾人當分別，”諸佛弟子聞佛所說，不悉解義，而起慢無間等”。與”諸佛弟子聞佛所說，能解義者，彼於諸慢得無間等者”。亦即，”慢無間等”非是”於諸慢得無間等”。
於諸慢得無間等者，佛記說彼斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。
起慢無間等者，佛記說彼命終生某處，但無記說彼斷諸苦本，更無記說彼究竟苦邊。
註解　                                                                                                              
註1 : 見，評附佛外道法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁212第7行起。
註2 : 見雜阿含經第270經。
註3 : 見雜阿含經第105經。
註4 : 見同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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何謂慢無間等 ? (九)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說法.....度眾生生老病死之法，也就是解脫眾生生老病死、究竟苦邊之法。
(三)之四
又，前文提及，佛確認馬師告知薩遮尼揵子佛所說法，云 : 色者無常，無常者即是苦。苦者即是無我，無我者即是空也。空者彼不我有，我非彼有。如是者，智者之所學也。痛想行識無常。此五盛陰無常，無常者即是苦。苦者即是無我，無我者即是空。空者彼非我有，我非彼有。(見増一阿含經卷30六重品第37之2第5經。)
亦同樣是”正思惟五陰無常、苦、空、非我，證得五陰諸法「法住法空」無我無我所，見諦得無間等。亦即於苦聖諦見諦得「無間等」。”
至於，佛確認阿濕波誓告知薩遮尼揵子佛所說法，”此五受陰勤方便觀，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。”(見雜阿含經第110經。
)
即修無間等法，得無間等，證須陀洹果。(註1)
綜上所述，佛所說法，如實修習，即依八正道、七覺支 :
(一).於四聖諦漸次無間等，而先於苦聖諦見諦得「無間等」。1). 聽聞苦聖諦，於「名色」已知已解，於苦聖諦見諦得「無間等」2).正思惟五陰無常、苦、空、非我，證得五陰諸法「法住法空」無我無我所，見諦得無間等。
(二).修或學無間等(法)，1).得無間等，次第證初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。(註2) 2).於四聖諦無間等，次第證初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢，辟支佛道，乃至成佛。(註3)
如是，聞佛所說法，如法修習，不起慢無間等。    
註解　                                                            註1 : 見，雜阿含經第259經，増一阿含經卷26等見品第34第1經。
註2 : 見同上。
註3 : 見雜阿含經第393經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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何謂慢無間等 ? (八)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說法.....度眾生生老病死之法，也就是解脫眾生生老病死、究竟苦邊之法。
(三)之三
前謂 : 如果聽聞苦聖諦，於「名色」已知已解，就是已見諦得「無間等」。
名色，就是五陰。(註1)
又，非五陰即受，亦非五陰異受，能於彼有欲貪者，是名為五受陰。(註2)
正思惟五陰無常、苦、空、非我，就證得(五陰諸法)「法住法空」(無我無我所)。得須陀洹果證，就得無間等，就是見諦得無間等。(註3)
如是，就證得五陰諸法「法住法空」無我無我所，就是於「名色」已知已解，就是已見諦得「無間等」。
兩者皆於四聖諦漸次無間等，而先於苦聖諦見諦得「無間等」。
前所提舍利弗認證之佛所說法，”色者無常，其無常者即是苦。苦者無我，無我者空也。以空、無我，彼空如是。智者之所觀也。痛想行識亦復無常、苦、空、無我，其實空者。彼無我空。如是，智者之所學也。此五盛陰皆空皆寂，因緣合會，皆歸於磨滅，不得久住。八種之道將從有七。”(見増一阿含經卷35莫畏品第41第4經。)
就是正思惟五陰無常、苦、空、非我，就證得五陰諸法「法住法空」無我無我所，就是見諦得無間等。亦即於苦聖諦見諦得「無間等」。
註解　                                                                                                              
註1 : 云何名 ? 謂四無色陰，受陰、想陰、行陰、識陰。云何色 ? 謂四大，四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。見，雜阿含經第298經，増一阿含經卷45牧牛品第49之1第5經。
註2 : 見雜阿含經第58經。
註 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁112第7行起。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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何謂慢無間等 ? (七)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說法.....度眾生生老病死之法，也就是解脫眾生生老病死、究竟苦邊之法。
(三)之二
四聖諦和無間等就是佛所說法。
於四聖諦無間等和學無間等，就是修習佛所說法。
如是得以解脫生老病死苦，究竟苦邊。
如何於四聖諦無間等 ?
佛曾回答給孤獨長者所問，乃曰 : 此四聖諦漸次無間等，非頓無間等。(註1)
何謂四聖諦漸次無間等 ?
從信師父註解如下 : 如果聽聞苦聖諦，於「名色」已知已解，就是已見諦得「無間等」。才能如實知苦集聖諦，已知已斷「無明、有、愛」才能如實知苦滅聖諦，已知已證。才能如實知苦滅道跡聖諦，已知已修。永斷愛欲，斷除貪欲、瞋恚、愚癡心結，我慢解脫，就是無我無我所，就是無間等。這才究竟解脫不受後有。(註2)
註解　                                                                                                              
註1 : 見雜阿含經第435經。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123第4行起。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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何謂慢無間等 ? (六)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說法.....度眾生生老病死之法，也就是解脫眾生生老病死、究竟苦邊之法。
(三)之一
有一段時間，佛與諸大眾止宿王舍城波羅利弗之竹林聚落，摩羯國王於中所建之福德舍。
清晨，佛領比丘眾入申恕林，一一樹下坐。
佛手把樹葉，告諸比丘 : ………我成等正覺自所見法，為人定說者，如手中樹葉。所以者何 ? 彼法義饒益，法饒益，梵行饒益，明慧正覺，向於涅槃。
如大林樹葉，如我成等正覺，自知正法，所不說者，亦復如是。所以者何 ? 彼法非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非明慧正覺，非正向涅槃故。
是故諸比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。(註1)
原來，佛只說四聖諦，和如何於四聖諦無間等，並教授如何學無間等，如是得正無間等、究竟苦邊。
佛所說法就是四聖諦和無間等。
註解　                                                                                                              
註1 : 見雜阿含經第404經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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