從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之33
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之33
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之33
佛於鹿野苑初轉法輪，對五比丘三轉十二行四聖諦(法輪)後，即告五比丘，汝等二人住，受教誨，三人乞食，三人所得食者，六人當共食之。三人住，受教誨，二人往乞食，二人所得食者，六人當取食之。爾時教誨，此時成無生涅槃法，亦成無生、無病、無老、無死。是時，五比丘盡成阿羅漢。(註1)
二人住，受教誨。或，三人住，受教誨。此二人或三人不外出乞食而受佛教誨者，皆稱餘五比丘。  
佛告餘五比丘 : 「色非有我。若色有我者，於色不應病苦生，亦不得於色，欲令如是，不令如是。(我們一向就認定，我有主權。所以，我不是你、不是他、不是別人。如果是這樣，身體是我，我不要身體生病，身體就不應該生病。我也不會要求身體健美，不要衰老、死亡卻都不可得。從信師父註解，「五陰」，頁185。)以色無我故，於色有病有苦生，亦得於色，欲令如是，不令如是。(就因為身體不是我，身體只是身體，所以身體會生病、有老、病、死苦。我才會要求身體健康、長壽，不要身體老、病、死苦。從信師父註解，「五陰」，頁185。)受想行識亦復如是。」
「比丘，於意云何，色為是常為無常耶 ? 」
比丘白佛 : 「無常，世尊。」
「若無常者是苦耶 ? 」
比丘白佛 : 「是苦，世尊。」
「比丘，若無常苦，是變易法，多聞聖弟子甯於中見是我、異我、相在不 ? 」
比丘白佛 : 「不也，世尊。」
「受、想、行、識亦復如是。」(註2)
佛引導五比丘，不見現在世真實是我，見證 : 諸行無常，諸行苦，諸行無我。並得苦聖諦智。
「是故比丘，諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外，若麄若細，若好若醜，若遠若近，如實觀察。受、想、行、識亦復如是。」(註3)
苦聖諦智當復知，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我(亦復不見命終之後真實是我)。
「比丘，多聞聖弟子於此五受陰見非我、非我所。如是觀察，於諸世間都無所取。無所取故，無所著。無所著故，自覺涅槃 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受有。」
佛說此經已，餘五比丘不起諸漏，心得解脫。(註4)
如是，苦聖諦智更復知，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。正無間等，究竟苦邊，見證滅盡即涅槃，如實知四法本末而作證之 : 諸行無常，諸行苦，諸行無我，滅盡即涅槃。  
註解
註1 :  見增一阿含經卷14高幢品第24之1第5經。
註2 :  見雜阿含經第34經。
註3 :  同上。
註4 :  同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之32
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之32
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之32
佛告諸比丘 : 色是無常。無常則是苦。苦則非我。非我者，彼一切非我、不異我、不相在如實知，是名正觀。受、想、行、識亦復如是。(註1)
五陰是苦，苦則非我、不異我、不相在。這是苦聖諦智。  
五陰非我、不異我、不相在，此苦聖諦智當復知，是故，修無間等法，知苦、斷苦集、證苦滅、修苦滅道跡。
五陰非我、不異我、不相在，即五陰非我、非我所。
於五陰有欲貪者，稱五受陰。(註2)  
「多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所觀察。如是觀察，於諸世間都無所取。無所取故，無所著。無所著故，自覺涅槃 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受有。」(註3)
於五受陰非我、非我所觀察，得苦聖諦智，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。然，此苦聖諦智當復知，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃，於諸世間都無所取，無所取故，無所著，無所著故，自覺涅槃。如是，始得見證滅盡即涅槃……第四法本。   
註解
註1 :  見雜阿含經第84經。
註2 :  「非五陰即受，亦非五陰異受，能於彼有欲貪者，是五受陰。」見雜阿含經第58經。「若色有漏有受，覺想行識有漏有受，是謂陰即是盛陰。色無漏無受，覺想行識無漏無受，是謂陰非盛陰。」見中阿含經第210經。「若色有漏是取，若彼色過去、未來、現在生貪欲、瞋恚、愚癡癡及餘種種上煩惱心法，受想行識亦復如是，是名受陰。」見雜阿含經第55經。「若色有漏是取，彼色能生愛恚，是名有漏法。受想行識有漏是取，彼識能生愛恚，是名有漏法。……諸所有色無漏非受，彼色若過去、未來、現在，彼色不生愛恚，如是受想行識無漏非受，彼識若過去、未來、現在，不生愛恚，名無漏法。」見雜阿含經第56經。  
註3 :  見雜阿含經第84經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之31
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之31
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之31
諸見諦得法眼淨與無間等者，見證諸行無常、苦、無我三法本，證得苦聖諦智，並更於苦聖諦智復知，修無間等法，始得現法愛盡、離欲、斷諸結縛，正無間等，究竟苦邊，見證滅盡即涅槃。如是，具足見證四法本末，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。  
外道出家仙尼不得苦聖諦智，如何苦聖諦智更復知 ?
仍待啟發苦聖諦智。
於是，佛引導仙尼共同驗證四法本末，以得苦聖諦智。
佛告仙尼 : 色是常耶 ? 為無常耶 ?
答言 : 無常，世尊。
復問仙尼 : 若無常者是苦耶 ?
答言 : 是苦，世尊。
復問仙尼 : 若無常苦是變易法，多聞聖弟子甯於中見我、異我、相在不 ?
答言 : 不也，世尊。
受、想、行、識亦復如是。(註1)
色、受、想、行、識是緣生法，為無明行所緣。
諸行無常，故色、受、想、行、識無常。諸行苦，故色、受、想、行、識苦。諸行無我，故色、受、想、行、識無我無我所，亦即，色受想行識五陰非我、不異我、不相在。
外道出家仙尼見證諸行無常、苦、無我三法本，不於色受想行識五陰見我、異我、相在，如是，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我(亦復不見命終之後真實是我)。
如是，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。見證滅盡即涅槃第四法本 ?  
註解
註1 :  見雜阿含經第105經。
 (取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之30
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之30
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之30
不見現在世真實是我，命終之後亦不見我(亦復不見命終之後真實是我)，是則如來應等正覺說。如實知見五陰無常、苦、非我，見證諸行無常、諸行苦、諸行無我三法本，這是苦聖諦智。
現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。得苦聖諦智更修無間等法(註1)，更如實知四聖諦(註2)。如是愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。見證滅盡即涅槃，具足見證四法本末，這是苦聖諦智當復知。  
佛教授教誡諸弟子，因緣法、緣生法，法住法界，法住法空。(註3)因緣之法………成此五陰之身。(註4)
故謂五陰，法住法空，無我無我所，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。如是，見諦得無間等，見證諸行無常、諸行苦、諸行無我三法本，得苦聖諦智，見道跡(闍尼沙)。
外道出家仙尼未聞四聖諦，無從見諦得法眼淨與無間等，不知不見五陰無我無我所，不知不見諸行無常、諸行苦、諸行無我，不得苦聖諦智。故無從知曉，何以不見現在世真實是我，命終之後亦不見我 ?
註解
註1 :  見雜阿含經第259經，增一阿含經卷26等見品第34第1經。
註2 :  見雜阿含經第393經。
註3 :  見雜阿含經第296經。
註4 :  見增一阿含經卷45牧牛品第49之1第5經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

如是我疑
某人說 : 美國送給台灣250萬劑莫德納疫苗，就是給小弟安家費。
美國大哥幹了一樁滔天罪行，為了逃避國際制裁，找上意氣相投的小弟，給筆可觀的安家費，替大哥頂罪，或坐牢或逃亡。
可以這樣解讀美國對台灣患難相助的慨贈行為 ?
潘明正如是質疑。
Alex Pan TheWalker  2021/06/22 

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之29
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之29
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之29
毗沙門天王太子闍尼沙(摩竭陀頻婆娑羅王)於佛前稱名闍尼沙，意即見道跡。自記已得須陀洹果。忉利天主釋提桓因亦於佛前，自稱已證須陀洹果，願佛記為斯陀含果。娑婆世界主大梵天王亦於佛前，自稱已受佛記得阿那含果。
前言 : 三結斷，其所斷苦如大池水或大湖水。餘苦，如士夫從池或湖以毛髮或指端所滴之水。須陀洹七有天人，餘苦盡，正盡苦，究竟苦邊。斯陀含人天或天人一往來，餘苦盡，正盡苦，究竟苦邊。阿那含於彼淨居天，餘苦盡，正盡苦，究竟苦邊，不來人間受生。
佛和佛弟子真能記說，命終往生何處 ?
外道出家仙尼抱著滿懷疑惑，專程向佛陀請益。
佛即為仙尼解惑，約略如下 : 有三種師。第一師見現在世真實是我，如所知說，而無能知命終後事，是名斷見。第二師見現在世真實是我，命終之後，亦見是我，如所知說，(亦無能知命終後事，)是名常見。彼第三師不見現在世真實是我，命終之後亦不見我(亦復不見命終之後真實是我)。是則如來應等正覺說，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。(註1)
持斷見者認為，命即是身，人一旦身滅，命亦滅，從此，世間即無此人，也無下輩子可說。
持常見者認為，命異身異，人身滅，命仍在。這是靈魂不滅見，但無能記說靈魂何在 ?
佛“不見現在世真實是我，命終之後亦不見我” ，如是佛見”不真實的存有” 。
若然，佛如何記說此”不真實的存有”，命終後，又在某處不真實的存在 ?
外道出家仙尼疑惑更深 !
註解
註1 :  見雜阿含經第105經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

致國防部長一封公開信
邱部長吉祥 :
我住公寓三樓，自1984年起，每年除夕和端午前，獨力徹底清除三樓以下樓梯間之積垢。
樓梯間屬於密閉空間，清除出的藏垢及狗毛，瀰漫此密閉空際，許久才塵埃落定。考量武漢肺炎疫情嚴峻，特別避開住戶日常出入的白天時段，以免接觸瀰漫此密閉空際之塵垢及可能沾染病毒之狗毛。
日昨(2021.06.11)我選擇清晨四點半，清除三樓以下樓梯間之積垢。工作進行到二樓，二樓住戶氣沖沖開門，向我怒吼，訓令白天才准清除 !
這位向我怒吼的住戶，服務於聯勤單位，應俱有軍人身分，隨著母親、兄、妹進住二樓，已有六、七年，從來不打招呼，甚至不看一眼。
真有軍人目不斜視氣質 !?
這住戶門前裝有警民合作的監視器，想必軍警一家。
作威作福 !?
這位軍少爺養隻哈奇狗(亦叫哈奇)，每逢我腳步放緩、放輕或加緊、加重，必對我狂吠，不分白天或晚上。因此，這位軍少爺從來不跟我打招呼，甚至看我一眼。因為，哈奇狗認為我非善類，這位軍少爺據此作出判定。
哈奇狗三更半夜經常無因狂吠，或許是蚊咬所致。未聞這位軍少爺出聲喝止，然我清晨四點半清除公設樓梯間之積垢，尤其是哈奇狗的脫毛，竟遭軍少爺怒吼並強令制止。
狗可以擾亂安寧，老頭不可 ?
真不堪人與狗畜生類比 !
這位軍少爺之價值觀，受何種軍中文化薰習 ?
哦，原來糟老頭是死老百姓 ! 難怪不堪與狗畜生類比 !
這位軍少爺還掌控警民合作監視器的錄影帶，我清晨擾亂大爺們睡眠安寧的罪證在握 !!!!!
我於1968年七月退伍迄今，堅信 : 軍愛民，民敬軍。
邱部長我還能維持此信念乎 ?
祝
吉祥
潘明正 敬啟
2021.06.12